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摘 要：尼采哲学作为西方哲学的重要组成部分，对后世产生了重要影响。试图通过对尼采主要哲学思想的勾勒，即以强力意志为基础的世界观、以强力意志为基础的伦理观、以强力意志为基础的超人哲学，力图以马克思主义的理论和方法发掘其哲学对大学生的思想启示，以此来帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
关键词：尼采哲学；大学生；思想启示；强力意志
中图分类号：Ｂ516.47 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）36-0007-04
西方思想界，柏拉图雄霸两千年，后世哲学大都成了他的微言大义的诠释，其间足可与之争锋者，尼采而外，更有谁人？曾有学者评说，不理解尼采哲学，就不会理解现代西方哲学。作为西方文化，特别是西方哲学的重要组成部分，尼采哲学为现代西方哲学思潮提供了思想来源，其哲学所充满的怀疑主义、批判主义、个人主义、虚无主义情绪，弥漫在整个西方文化之中。尼采的影响在中国已逾百年，每个人都会在这个时代所特有的情绪中感受到什么，无论这种感受是正向的还是负向的。当代大学生对文化的追求有相当高的热忱，他们对尼采极具魔力的哲学思想，常不加选择地充实到自己的思想空间，以至于产生了较严重的负面效应。在这种背景下，本文试图通过对尼采哲学的勾勒，力图发觉其哲学对大学生的思想启示，从而帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
一、尼采哲学的总体认识
（一）以强力意志为基础的世界观
谈到尼采哲学，不能不先谈一谈叔本华的哲学。叔本化认为，意志本身只体现着求生的欲望，世界在本质上是求生意志。尼采继承了叔本华关于意志是世界的本质的观点，并做出了部分否定和扩张。他把叔本华对生命意志的否定改造成对生命的肯定。尼采认为，应该赋予意志更为积极的动力性内容。意志不单纯求生，而且还追求生命的强度和力度，追求人生的价值。后来，他又把强力意志扩展到对整个世界和一切存在的解释上，即世界的本体是强力意志。可见，尼采的“强力意志”中的“强力”是一种广义的强力，而不仅是指政治力量。在他看来，宇宙里任何生命，只要存在，就会表现自己本身的生命力，而“强力意志”指的就是这种生命力扩张的状态。他把整个世界看做是强力意志的活动结果，这种进化的观点无疑得益于达尔文生物进化论。他认为整个自然界，包括动物和人都是被强力意志所支配。从自然界到生物界，从肉体的活动到高级的精神活动，都体现着强力意志。因此，尼采断言，“这个世界就是强力意志—岂有他哉！”[1]
（二）以强力意志为基础的伦理观
尼采把强力意志贯彻到伦理学问题上，用意志去说明人的行为，去解释生活的意义。他反对叔本华所说的同情，进而提出了他的强者伦理学。尼采认为人生的意义既然在于发展强力意志，那么生活就等于是一种战争。在战争中，强者才能生存，弱者自然消灭。这一种强者生存的斗争，虽然残忍，然而确实不可避免的。人类如果还要进步，只有靠这种淘汰的过程。传统道德观念，如怜悯、仁爱、谦让都轻视和压抑人的本能与意志，是对生命的根本否定，是一种“奴隶道德”，而强者才是道德价值的理发者，他高于荣辱之上，超出善恶之外，他通过自身的生命意志既能支配自己，又能控制万物，这就是“强者道德”。这种“强者道德”就表现在对自我的得意肯定之中。
尼采的“强者道德”实际上是对一切价值的重新评定。“重估一切价值”就是要把被颠倒了的评价重新颠倒过来，以人们自己的生命为尺度重新度量一切事物的价值。他否定一切以往的东西，首先注重的是否定基督教的道德价值。他指出，传统的道德观是以理性为基础的，道德就是一种知识，建筑在知识基础上的道德观不能洞察人的真实内心生活，只是浮在人生的表面。尼采说，传统道德观的中心就是基督教的道德。这种道德观的基本特征就是促使人的生命退化。基督教是“一种最有害的虚伪意志，是使人类腐化的真正巫婆。”关于“来世”、“灵魂”、“不朽”、“原罪”、“同情”、“平等”等这些基督教的信条，尼采用锋利的小刀“对着他们时代的美德本身的胸膛进行解剖”[2]。而今，基督教道德的消极一面—颓废精神已经渗透到了人类其他一切价值之中。基督教道德不仅被当做最高的生活价值，而且被当做最高的文化价值。然而它所起的实际作用是败坏人的生活，使人丧失生活的信心，或在表面上对生活抱有一种虚假的信心。因此，尼采对基督教进行了激烈的批判，同时他认为要缔造一个生机勃勃的世界，还要砸碎束缚人的另一个枷锁，即理性主义。尼采指出，理性并不能成为判断人的生活真实与人的行为是否善恶的标准，理性只是人的精神活动的一部分。人要重返自身，只有摆脱理性派思想所制定和神圣化的旧观念。通过对传统道德的批判他确立了新的价值观念，即强者伦理学。
（三）以强力意志为基础的超人哲学
尼采把强力意志放在人的身上，就会变成一种“超人”，于是他就建立了以强力意志为基础的超人哲学。超人不是指已有伟人，更不是一般的普通人，而是指超出一般人之上的人，强力意志、天才达到顶峰的人。那么超人具体什么样的人呢？尼采通过与“末人”的比较来回答这一问题。末人就是性质与超人相反的人，他们个性泯灭、缺乏创造性和自主性，庸庸碌碌生活的人。与之相反的超人，就是强力意志得到充分张扬的人，是冲破一切传统的思维方式和道德规范而处于善恶彼岸的人，是具有鲜明个性的创造性的人。超人是自然和社会的立法者，本身不受任何法律束缚，是道德和真理的准绳，本身不受任何道德和真理的制约。所以，尼采所说的“超人”是一种新物种，是“更强壮的种类”、是“生命健全”、“力量强大”、出类拔萃的人种，是“充实、丰富、伟大而完全的人”。
尼采宣传“上帝死了”，价值世界观出现了空白，他便找出一个理想化的人格形象—“超人”来填补，取代上帝的位置。尼采提出的超人说，是建立在对基督教人格的彻底否定之上，其目的是为人类的生存与发展建立一个新的目标、新的意义和新的理想，它体现的是一种新的世界观、人生观和价值观。尼采的强者形象也就是他所说的超人，强者的道德也就是超人的道德。换言之，超人是创造道德的，他本身就是超越道德的。也就是说尼采在否定宗教之后所构造的超人，实际上是关于“超人”的宗教。他把所谓理想寄托于“超人”身上，认为超人既高于一般的人类，又摆脱了现有人类的一切缺陷；既是自然和社会的立法者，又是道德与真理的价值标准。超人不受任何外在条件的制约。所以，从这个意义上说，超人的主张实际上是一种宗教的表达形式，不同的是将宗教所说的上帝变成了非现实的“超人”而已。生活并不痛苦，意志更不应该消除。我们应当接受人生，使人生发扬光大进步，我们要使人类达到最高级的发展，这一种最高级的发展，这就是超人。“我教你超人。人类是要超过的东西，你们为超人做了什么呢？一切的生物，一直到现在，都曾经创造超过他们自己的东西，难道你们还想作那种伟大潮流的降落，宁肯回到禽兽，不愿意超过人类吗？……超人就是地球的意义。让你们的意志说：超人必须是地球的意义！我恳求你们，我的同胞，对地球忠实，不要相信那些告诉你们超越地球希望的人！”[3]
二、尼采哲学对当代大学生的思想启示
通过前面对尼采三大哲学命题的描述，接下来将逐一剖析其三大哲学思想，并进一步阐发这些思想对当代大学生的思想启示。
（一）“强力意志”观的思想启示
用最简单的词语来形容尼采的生平，再比不上“矛盾”两个字了。第一，他终生受着女性的眷顾，但偏偏仇恨女性，他说：“你要到女人那里去吗？别忘记带上鞭子。”第二，他一生体弱多病，但却宣传健康，尼采整个的著作，可以说就是用英雄崇拜的名词来写出他自己之病理学。有学者认为尼采的强力意志思想正是基于这种矛盾上而产生的，并推测尼采因为觉得身体太弱了，所以要反弱，因为女性照顾太多了，所以要反抗这种浓得使人挺不起来的东西。伤病加女人的怜悯等于弱，弱而要反，于是就成为对强力意志的追求[4]。尼采用哀怜的眼光看自己的软弱和人类的可怜。但他并不因这一切而厌心，恰恰相反，他提出以强力意志战胜一切。他的强力意志是指一种蕴涵一切可能、突破一切阻碍、积极向上的内在生命力[5]。他这种“强力意志”观突出了勇敢、奋斗、坚毅的精神，教会当代大学生要成为强健的人，才迎接挑战，战胜各种各样的困难。一方面，大学生要勇敢、积极奋斗，要把困难作为磨炼自己意志的机会，把痛苦看成通往欢乐的桥梁，把失败作为成功之母，这样才不会被社会所淘汰。另一方面，大学生应有坚毅的精神。学习成绩优秀的学生，大多具有顽强的毅力，而仅凭一时兴趣学习的学生，缺乏持久的学习毅力，其中成绩优异的也只是寥寥几个而已。可见，毅力与成绩有正相关关系。总之，尼采的强力意志论强调生命要不断超越自身，不断满足自身，高于自身，不断向上寻求强大的力量，为当代大学生的成才、成功提供了强盛的精神动力。但尼采思考问题主要靠直觉、欲望、本能，这决定了其哲学的非理性性质。其强力意志实质上是将人的本质归结为追求权力的冲动，人的生命力完全有本能驱使，是一种非理性的冲创力。他“强力意志”观过于强调非理性的冲动，忽视了理性的调控作用，过于强调个人的能动创造性，否定了社会环境对人的制约性。他认为社会中每个人对自己的行为的评价以获得权力为绝对标准，个人意志丝毫不受社会的约束。为了获得权力。为了获得权力，为了达到个人目的，可以不择手段地对付别人，暴力、阴谋、欺诈以及一切背信弃义和惨无人道的非道德行为都是正义的。这显然都是荒谬的，我们在认识其“强力意志”观积极方面的同时，必须对强力意志这种消极方面予以清醒的认识。
（二）“重估一切价值”观的思想意蕴
尼采的伦理观是以生命本能为基础的。所谓描述人生的意义必须是以肯定生命为前提，而不是像叔本华所说的去否定人生。他用这种观点考察了以往伦理道德原则，认为传统的道德价值观念本质上是同人的内在生命力相对立的，是压抑人的生命朝更高的程度发展的。也正是从这个意义上，尼采要对一切传统道德原则进行批判。这个批判的态度集中体现在尼采所说的“要对一切价值重新估价”[6]。尼采的价值重估理论给了我们很多的思想启示。显然，其思想启示有激发大学生敢于批判与怀疑、勇于创新的积极意义。创新是一个民族的灵魂所在，创新教育就需要激发学生的批判与怀疑精神。毛泽东提倡的“破旧立新”、“双百”方针就体现了学习上、学术上需要批判与怀疑，鼓励批判与怀疑的道理。然而，当代教育中这种精神已经相对薄弱。迫于应试教育的需要，在教学齐一化、课时均等化等条件下，教师无法拥有充足的时间允许学生对知识进行批判、怀疑；另一方面，由于长时间以来形成的缺乏批判与怀疑的学风、校风，学生很难在短时间内形成一种高度的批判精神。另外，学生知识功底的强弱、学习态度、价值观念等都制约着批判、怀疑精神的弘扬。因此，尼采重估一切价值的精神是有助于树立批判与怀疑精神。
尼采的“重估一切价值”也存在着很大的消极影响。其重估价值的参照系就是具体生命的自我肯定，他的批判与怀疑是否定一切、彻底抛弃、脱离实际、毫无保留。诚然传统价值观确实有限制和扼杀人所特有的非理性的生命和本能的特点，确实有抹杀人个性的因素，有阻碍人的创造精神的消极影响。但传统价值绝不是一无是处的，决非全无值得我们学习、提倡之处。他的强者道德把抽象的生物学意义上的生命作为道德评价的标准，这样他所理解的道德现象不过是生物现象的一种表现形式，完全否认了道德规范和原则在人类进步过程中所起的社会作用与意义。尼采对传统价值盲目地全部推翻，片面地否定、怀疑一切，而非一分为二地辨证分析。所以，大学生在学习生活中，不能受他这种思想的不合理因素，对它进行合理地批判与否定。
（三）“超人哲学”观的双重影响
重估一切价值就是为一个新时代的到来扫清道路，现代社会的平庸之人是不配进入这个新时代，他们身上沾满旧社会遗留下来的腐朽，因此注定要被一代精英所代替，这里所说的精英就是“超人”[7]。
首先，尼采的超人，就是理想的人物，就是天才。社会的进步是要靠天才来领导，没有天才，人类的一切活动，就会陷于停滞的状态。和平与民主会使人趋向平等，不求提高，尼采恨极了平等。千万的群众，不及一位天才，厨房边活一百年，不及天国中活一日。世界最大的问题，就是怎样可以产生天才，使天才能够发展，只要天才能够产生发展，人生就有意义，就有希望。其次，尼采的超人，就是人类的领袖。人类是不平等的，智力、能力也永远不会相同。领袖是社会上最优秀的分子，既然他们的智力高于群众，群众就必须受他们的指挥，才能够建设伟大的事业。超人和普通人类的差异，就像人类和猴子的差异一样。猴子在人类眼中是笑柄，普通人类在超人眼中也是笑柄。人类不能让猴子来领导，同样超人也不能让普通人类来领导。再次，尼采的超人，就是社会上的改革家，超人不能相信社会上已经有的价值，他们自己会创造新的价值。他们要把文化上一切的价值重估。我们知道，社会上的一切事物价值，一般的群众决没有智识和勇气来推翻反抗，只有先知先觉者才能够发现它们的缺点，予以改革。假如没有他们，社会上就要死气沉沉，毫无进展，我们不能再有“人生”，我们只有“人死”。最后，尼采的超人，就是勇敢的战士。狭义来说，尼采主张战争，因为战士是无情的，然而战争的好处，就在以无情达到有情，使人类进步。广义来说，社会上的先知先觉常被愚盲的群众误解反抗。因为他们随时要创造新价值，群众总是不愿意接受，所以他们常常要奋斗牺牲[8]。
总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者。超人精神不是一成不变的，而是不断超越的过程，体现的是一种积极进取的精神，是值得我们学习和借鉴的。超人哲学强调了人的主体性和创造性。大学生不能一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。学习知识固然重要，但社会需要的是具有创造性的人才，做一个个性鲜明的大学生，积极发掘自己的潜能，去寻找属于自己的路，创造自己的未来[9]。然而，尼采的超人哲学在某些方面也包含着错误的政治观点，他反对国家的存在，因为国家的存在，是在保护弱者、愚者的发展。弱者、愚者自己没有本事生存竞争，所以组织团体，制定法律来压迫强者、智者，使他们不能够为所欲为。他认为人类的进步不在群众，人类力量根本是不平等的，因此他们的义务权利也就永远不能平等。民主政治的趋势要把群众的力量提高，把人类一切的行动社会化，把个人的自由和创造加以严格的限制，保障群众，不受天才，强者的征服、统治和摧毁。他还认为，文化的出路只有靠几个少数的天才，群众不过的天才活动的工具。现在不让天才来领导，却让群众来压迫天才，人类的前途还会有生命希望呢？尼采的超人是充满力量、热情和快乐的生命，战争的最大意义，就是淘汰平庸的分子，创造有意义的生活，促进人类的进步。可见，超人哲学具有反社会、反民主的特点，夸大个人，忽视个人与社会的关系，并且歌颂暴力的。
通过尼采主要思想的剖析，我们发现他的哲学对于当代大学生塑造积极向上的进取精神有着很大的促进作用。他赋予人生以积极意义，肯定了人生的价值，提倡了自强不息的精神；他对理性主义、传统价值观的尖锐批判，进行了伟大的价值重估，更是激发我们批判的精神；弘扬了人的主体性和创造性，教大学生做个出类拔萃的人。他建立了一个本能和力量为核心的人性标准。在他看来，生命力的强弱乃是衡量人的高低贵贼的准则。但是，他将人的意志、本能夸大到无以复加的地步，过于强调个人主义，过于提倡自私自利。全球化条件下强调竞争和个人素质的今天，他的“强力意志”观对大学生的影响特别深，只有合理借鉴其积极思想，才有助于当代大学生树立其正确的世界观、人生观和价值观。
参考文献：
[1]尼采.西方现代资产阶级哲学论著选集[M].北京：商务印书馆，1982：4-5.
[2]尼采.反基督教[M].台北：志文出版社，1986：24-25.
[3]尼采.伊溟.查拉图斯特拉如是说[M].北京：文艺出版社，2003：17-18.
[4]姜蕴刚.超人与至人[J].东方杂志，1947，（12）.
[5]李洁.谈谈尼采的权力意志思考[J].哲学研究，1998，（8）.
[6]尼采.瞧！这个人[M].北京：中国和平出版社.1986：6-7.
[7]宋勇，周锋.浅论尼采的“超人哲学”[J].湖北经济学院学报，2007，（5）.
[8]陈铨.从叔本华到尼采[M].上海：三联书店，2001：34-35.
[9]刘建华.尼采思想与我国当代青年的“三观”教育[J].辽宁学院报，2007，（5）.
关键词：尼采哲学；大学生；思想启示；强力意志
中图分类号：Ｂ516.47 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）36-0007-04
西方思想界，柏拉图雄霸两千年，后世哲学大都成了他的微言大义的诠释，其间足可与之争锋者，尼采而外，更有谁人？曾有学者评说，不理解尼采哲学，就不会理解现代西方哲学。作为西方文化，特别是西方哲学的重要组成部分，尼采哲学为现代西方哲学思潮提供了思想来源，其哲学所充满的怀疑主义、批判主义、个人主义、虚无主义情绪，弥漫在整个西方文化之中。尼采的影响在中国已逾百年，每个人都会在这个时代所特有的情绪中感受到什么，无论这种感受是正向的还是负向的。当代大学生对文化的追求有相当高的热忱，他们对尼采极具魔力的哲学思想，常不加选择地充实到自己的思想空间，以至于产生了较严重的负面效应。在这种背景下，本文试图通过对尼采哲学的勾勒，力图发觉其哲学对大学生的思想启示，从而帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
一、尼采哲学的总体认识
（一）以强力意志为基础的世界观
谈到尼采哲学，不能不先谈一谈叔本华的哲学。叔本化认为，意志本身只体现着求生的欲望，世界在本质上是求生意志。尼采继承了叔本华关于意志是世界的本质的观点，并做出了部分否定和扩张。他把叔本华对生命意志的否定改造成对生命的肯定。尼采认为，应该赋予意志更为积极的动力性内容。意志不单纯求生，而且还追求生命的强度和力度，追求人生的价值。后来，他又把强力意志扩展到对整个世界和一切存在的解释上，即世界的本体是强力意志。可见，尼采的“强力意志”中的“强力”是一种广义的强力，而不仅是指政治力量。在他看来，宇宙里任何生命，只要存在，就会表现自己本身的生命力，而“强力意志”指的就是这种生命力扩张的状态。他把整个世界看做是强力意志的活动结果，这种进化的观点无疑得益于达尔文生物进化论。他认为整个自然界，包括动物和人都是被强力意志所支配。从自然界到生物界，从肉体的活动到高级的精神活动，都体现着强力意志。因此，尼采断言，“这个世界就是强力意志—岂有他哉！”[1]
（二）以强力意志为基础的伦理观
尼采把强力意志贯彻到伦理学问题上，用意志去说明人的行为，去解释生活的意义。他反对叔本华所说的同情，进而提出了他的强者伦理学。尼采认为人生的意义既然在于发展强力意志，那么生活就等于是一种战争。在战争中，强者才能生存，弱者自然消灭。这一种强者生存的斗争，虽然残忍，然而确实不可避免的。人类如果还要进步，只有靠这种淘汰的过程。传统道德观念，如怜悯、仁爱、谦让都轻视和压抑人的本能与意志，是对生命的根本否定，是一种“奴隶道德”，而强者才是道德价值的理发者，他高于荣辱之上，超出善恶之外，他通过自身的生命意志既能支配自己，又能控制万物，这就是“强者道德”。这种“强者道德”就表现在对自我的得意肯定之中。
尼采的“强者道德”实际上是对一切价值的重新评定。“重估一切价值”就是要把被颠倒了的评价重新颠倒过来，以人们自己的生命为尺度重新度量一切事物的价值。他否定一切以往的东西，首先注重的是否定基督教的道德价值。他指出，传统的道德观是以理性为基础的，道德就是一种知识，建筑在知识基础上的道德观不能洞察人的真实内心生活，只是浮在人生的表面。尼采说，传统道德观的中心就是基督教的道德。这种道德观的基本特征就是促使人的生命退化。基督教是“一种最有害的虚伪意志，是使人类腐化的真正巫婆。”关于“来世”、“灵魂”、“不朽”、“原罪”、“同情”、“平等”等这些基督教的信条，尼采用锋利的小刀“对着他们时代的美德本身的胸膛进行解剖”[2]。而今，基督教道德的消极一面—颓废精神已经渗透到了人类其他一切价值之中。基督教道德不仅被当做最高的生活价值，而且被当做最高的文化价值。然而它所起的实际作用是败坏人的生活，使人丧失生活的信心，或在表面上对生活抱有一种虚假的信心。因此，尼采对基督教进行了激烈的批判，同时他认为要缔造一个生机勃勃的世界，还要砸碎束缚人的另一个枷锁，即理性主义。尼采指出，理性并不能成为判断人的生活真实与人的行为是否善恶的标准，理性只是人的精神活动的一部分。人要重返自身，只有摆脱理性派思想所制定和神圣化的旧观念。通过对传统道德的批判他确立了新的价值观念，即强者伦理学。
（三）以强力意志为基础的超人哲学
尼采把强力意志放在人的身上，就会变成一种“超人”，于是他就建立了以强力意志为基础的超人哲学。超人不是指已有伟人，更不是一般的普通人，而是指超出一般人之上的人，强力意志、天才达到顶峰的人。那么超人具体什么样的人呢？尼采通过与“末人”的比较来回答这一问题。末人就是性质与超人相反的人，他们个性泯灭、缺乏创造性和自主性，庸庸碌碌生活的人。与之相反的超人，就是强力意志得到充分张扬的人，是冲破一切传统的思维方式和道德规范而处于善恶彼岸的人，是具有鲜明个性的创造性的人。超人是自然和社会的立法者，本身不受任何法律束缚，是道德和真理的准绳，本身不受任何道德和真理的制约。所以，尼采所说的“超人”是一种新物种，是“更强壮的种类”、是“生命健全”、“力量强大”、出类拔萃的人种，是“充实、丰富、伟大而完全的人”。
尼采宣传“上帝死了”，价值世界观出现了空白，他便找出一个理想化的人格形象—“超人”来填补，取代上帝的位置。尼采提出的超人说，是建立在对基督教人格的彻底否定之上，其目的是为人类的生存与发展建立一个新的目标、新的意义和新的理想，它体现的是一种新的世界观、人生观和价值观。尼采的强者形象也就是他所说的超人，强者的道德也就是超人的道德。换言之，超人是创造道德的，他本身就是超越道德的。也就是说尼采在否定宗教之后所构造的超人，实际上是关于“超人”的宗教。他把所谓理想寄托于“超人”身上，认为超人既高于一般的人类，又摆脱了现有人类的一切缺陷；既是自然和社会的立法者，又是道德与真理的价值标准。超人不受任何外在条件的制约。所以，从这个意义上说，超人的主张实际上是一种宗教的表达形式，不同的是将宗教所说的上帝变成了非现实的“超人”而已。生活并不痛苦，意志更不应该消除。我们应当接受人生，使人生发扬光大进步，我们要使人类达到最高级的发展，这一种最高级的发展，这就是超人。“我教你超人。人类是要超过的东西，你们为超人做了什么呢？一切的生物，一直到现在，都曾经创造超过他们自己的东西，难道你们还想作那种伟大潮流的降落，宁肯回到禽兽，不愿意超过人类吗？……超人就是地球的意义。让你们的意志说：超人必须是地球的意义！我恳求你们，我的同胞，对地球忠实，不要相信那些告诉你们超越地球希望的人！”[3]
二、尼采哲学对当代大学生的思想启示
通过前面对尼采三大哲学命题的描述，接下来将逐一剖析其三大哲学思想，并进一步阐发这些思想对当代大学生的思想启示。
（一）“强力意志”观的思想启示
用最简单的词语来形容尼采的生平，再比不上“矛盾”两个字了。第一，他终生受着女性的眷顾，但偏偏仇恨女性，他说：“你要到女人那里去吗？别忘记带上鞭子。”第二，他一生体弱多病，但却宣传健康，尼采整个的著作，可以说就是用英雄崇拜的名词来写出他自己之病理学。有学者认为尼采的强力意志思想正是基于这种矛盾上而产生的，并推测尼采因为觉得身体太弱了，所以要反弱，因为女性照顾太多了，所以要反抗这种浓得使人挺不起来的东西。伤病加女人的怜悯等于弱，弱而要反，于是就成为对强力意志的追求[4]。尼采用哀怜的眼光看自己的软弱和人类的可怜。但他并不因这一切而厌心，恰恰相反，他提出以强力意志战胜一切。他的强力意志是指一种蕴涵一切可能、突破一切阻碍、积极向上的内在生命力[5]。他这种“强力意志”观突出了勇敢、奋斗、坚毅的精神，教会当代大学生要成为强健的人，才迎接挑战，战胜各种各样的困难。一方面，大学生要勇敢、积极奋斗，要把困难作为磨炼自己意志的机会，把痛苦看成通往欢乐的桥梁，把失败作为成功之母，这样才不会被社会所淘汰。另一方面，大学生应有坚毅的精神。学习成绩优秀的学生，大多具有顽强的毅力，而仅凭一时兴趣学习的学生，缺乏持久的学习毅力，其中成绩优异的也只是寥寥几个而已。可见，毅力与成绩有正相关关系。总之，尼采的强力意志论强调生命要不断超越自身，不断满足自身，高于自身，不断向上寻求强大的力量，为当代大学生的成才、成功提供了强盛的精神动力。但尼采思考问题主要靠直觉、欲望、本能，这决定了其哲学的非理性性质。其强力意志实质上是将人的本质归结为追求权力的冲动，人的生命力完全有本能驱使，是一种非理性的冲创力。他“强力意志”观过于强调非理性的冲动，忽视了理性的调控作用，过于强调个人的能动创造性，否定了社会环境对人的制约性。他认为社会中每个人对自己的行为的评价以获得权力为绝对标准，个人意志丝毫不受社会的约束。为了获得权力。为了获得权力，为了达到个人目的，可以不择手段地对付别人，暴力、阴谋、欺诈以及一切背信弃义和惨无人道的非道德行为都是正义的。这显然都是荒谬的，我们在认识其“强力意志”观积极方面的同时，必须对强力意志这种消极方面予以清醒的认识。
（二）“重估一切价值”观的思想意蕴
尼采的伦理观是以生命本能为基础的。所谓描述人生的意义必须是以肯定生命为前提，而不是像叔本华所说的去否定人生。他用这种观点考察了以往伦理道德原则，认为传统的道德价值观念本质上是同人的内在生命力相对立的，是压抑人的生命朝更高的程度发展的。也正是从这个意义上，尼采要对一切传统道德原则进行批判。这个批判的态度集中体现在尼采所说的“要对一切价值重新估价”[6]。尼采的价值重估理论给了我们很多的思想启示。显然，其思想启示有激发大学生敢于批判与怀疑、勇于创新的积极意义。创新是一个民族的灵魂所在，创新教育就需要激发学生的批判与怀疑精神。毛泽东提倡的“破旧立新”、“双百”方针就体现了学习上、学术上需要批判与怀疑，鼓励批判与怀疑的道理。然而，当代教育中这种精神已经相对薄弱。迫于应试教育的需要，在教学齐一化、课时均等化等条件下，教师无法拥有充足的时间允许学生对知识进行批判、怀疑；另一方面，由于长时间以来形成的缺乏批判与怀疑的学风、校风，学生很难在短时间内形成一种高度的批判精神。另外，学生知识功底的强弱、学习态度、价值观念等都制约着批判、怀疑精神的弘扬。因此，尼采重估一切价值的精神是有助于树立批判与怀疑精神。
尼采的“重估一切价值”也存在着很大的消极影响。其重估价值的参照系就是具体生命的自我肯定，他的批判与怀疑是否定一切、彻底抛弃、脱离实际、毫无保留。诚然传统价值观确实有限制和扼杀人所特有的非理性的生命和本能的特点，确实有抹杀人个性的因素，有阻碍人的创造精神的消极影响。但传统价值绝不是一无是处的，决非全无值得我们学习、提倡之处。他的强者道德把抽象的生物学意义上的生命作为道德评价的标准，这样他所理解的道德现象不过是生物现象的一种表现形式，完全否认了道德规范和原则在人类进步过程中所起的社会作用与意义。尼采对传统价值盲目地全部推翻，片面地否定、怀疑一切，而非一分为二地辨证分析。所以，大学生在学习生活中，不能受他这种思想的不合理因素，对它进行合理地批判与否定。
（三）“超人哲学”观的双重影响
重估一切价值就是为一个新时代的到来扫清道路，现代社会的平庸之人是不配进入这个新时代，他们身上沾满旧社会遗留下来的腐朽，因此注定要被一代精英所代替，这里所说的精英就是“超人”[7]。
首先，尼采的超人，就是理想的人物，就是天才。社会的进步是要靠天才来领导，没有天才，人类的一切活动，就会陷于停滞的状态。和平与民主会使人趋向平等，不求提高，尼采恨极了平等。千万的群众，不及一位天才，厨房边活一百年，不及天国中活一日。世界最大的问题，就是怎样可以产生天才，使天才能够发展，只要天才能够产生发展，人生就有意义，就有希望。其次，尼采的超人，就是人类的领袖。人类是不平等的，智力、能力也永远不会相同。领袖是社会上最优秀的分子，既然他们的智力高于群众，群众就必须受他们的指挥，才能够建设伟大的事业。超人和普通人类的差异，就像人类和猴子的差异一样。猴子在人类眼中是笑柄，普通人类在超人眼中也是笑柄。人类不能让猴子来领导，同样超人也不能让普通人类来领导。再次，尼采的超人，就是社会上的改革家，超人不能相信社会上已经有的价值，他们自己会创造新的价值。他们要把文化上一切的价值重估。我们知道，社会上的一切事物价值，一般的群众决没有智识和勇气来推翻反抗，只有先知先觉者才能够发现它们的缺点，予以改革。假如没有他们，社会上就要死气沉沉，毫无进展，我们不能再有“人生”，我们只有“人死”。最后，尼采的超人，就是勇敢的战士。狭义来说，尼采主张战争，因为战士是无情的，然而战争的好处，就在以无情达到有情，使人类进步。广义来说，社会上的先知先觉常被愚盲的群众误解反抗。因为他们随时要创造新价值，群众总是不愿意接受，所以他们常常要奋斗牺牲[8]。
总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者。超人精神不是一成不变的，而是不断超越的过程，体现的是一种积极进取的精神，是值得我们学习和借鉴的。超人哲学强调了人的主体性和创造性。大学生不能一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。学习知识固然重要，但社会需要的是具有创造性的人才，做一个个性鲜明的大学生，积极发掘自己的潜能，去寻找属于自己的路，创造自己的未来[9]。然而，尼采的超人哲学在某些方面也包含着错误的政治观点，他反对国家的存在，因为国家的存在，是在保护弱者、愚者的发展。弱者、愚者自己没有本事生存竞争，所以组织团体，制定法律来压迫强者、智者，使他们不能够为所欲为。他认为人类的进步不在群众，人类力量根本是不平等的，因此他们的义务权利也就永远不能平等。民主政治的趋势要把群众的力量提高，把人类一切的行动社会化，把个人的自由和创造加以严格的限制，保障群众，不受天才，强者的征服、统治和摧毁。他还认为，文化的出路只有靠几个少数的天才，群众不过的天才活动的工具。现在不让天才来领导，却让群众来压迫天才，人类的前途还会有生命希望呢？尼采的超人是充满力量、热情和快乐的生命，战争的最大意义，就是淘汰平庸的分子，创造有意义的生活，促进人类的进步。可见，超人哲学具有反社会、反民主的特点，夸大个人，忽视个人与社会的关系，并且歌颂暴力的。
通过尼采主要思想的剖析，我们发现他的哲学对于当代大学生塑造积极向上的进取精神有着很大的促进作用。他赋予人生以积极意义，肯定了人生的价值，提倡了自强不息的精神；他对理性主义、传统价值观的尖锐批判，进行了伟大的价值重估，更是激发我们批判的精神；弘扬了人的主体性和创造性，教大学生做个出类拔萃的人。他建立了一个本能和力量为核心的人性标准。在他看来，生命力的强弱乃是衡量人的高低贵贼的准则。但是，他将人的意志、本能夸大到无以复加的地步，过于强调个人主义，过于提倡自私自利。全球化条件下强调竞争和个人素质的今天，他的“强力意志”观对大学生的影响特别深，只有合理借鉴其积极思想，才有助于当代大学生树立其正确的世界观、人生观和价值观。
参考文献：
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[6]尼采.瞧！这个人[M].北京：中国和平出版社.1986：6-7.
[7]宋勇，周锋.浅论尼采的“超人哲学”[J].湖北经济学院学报，2007，（5）.
[8]陈铨.从叔本华到尼采[M].上海：三联书店，2001：34-35.
[9]刘建华.尼采思想与我国当代青年的“三观”教育[J].辽宁学院报，2007，（5）.