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能够流传下来的东西，都有得以流传下来的理由。只是，断章取义的事古已有之，人们为着某种需要，让许多经典名句在流传过程中失却了本色，流传因此成了讹传，且不乏其例。
以德报怨——是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德报怨”是：别人欺负你了，你要忍，打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。但事实上，孔子的原句是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）这才是孔夫子对弟子问话的回答。当他的一个弟子问他：“先生，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子回答说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德来对待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’，给他一点颜色。”由此看来，孔老夫子也有刚烈如火的一面，并非永远是温婉忍让之人。
民可使由之，不可使知之——这句话意思是说，国家统治人民，指使、驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。此话现在看来，明显就是封建统治阶级几千年来玩弄的愚民之术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着统治者的意思去庸庸碌碌一辈子就行了。这种训诫不可谓不恶毒，被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了真理，也抹杀了人民的创造性。这样的愚民之术，真是孔夫子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？不是。这只是别有用心的一种篡改，孔夫子原句是：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”（《论语·秦伯》）整句话是说，诗、礼、乐这三样东西是强国兴邦的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥;如果人民还玩不来这些东西，就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。好好的一句话，硬是被那些別有用心的人歪曲成孔子要愚弄和阻挠大众寻求真理探索真知的愚民术。
无毒不丈夫——这句话绝对是中国众多以讹传讹的名言中最有代表性的一例，其中不妥，明眼人一看就知。这无毒不丈夫，跟古人崇尚的价值观念背离太远。大丈夫，自然指那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人。恶毒阴损、暗箭伤人是不能作为大丈夫的前缀的。实际上，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，爽洁干净、工整对仗的十个字，描划出一个襟怀坦荡的谦谦君子形象。“度”变为“毒”，一字之差，去之千里。
唯女子与小人难养也——此话原句为：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”（《论语·阳货》）要正确理解这句话的本意，必须了解这句话产生的语境。《史记·孔子世家》中提到，孔子“居卫（卫国）月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫”。在孔夫子眼里，卫灵公好色胜于好德，致使他的老婆南子骄横跋扈、乱政扰民，于是发出感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”意思是说一个君主，对后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，会借用你的权力胡作非为，而你疏远他们吧，他们又要埋怨，总之是非常麻烦。由此看来，孔子说出“唯女子与小人难养也”并非是不分青红皂白地针对天下女人的。
吾生也有涯，而知也无涯——在我们的学习生活中，这句话实在是极好的励志警句，比孔老夫子的“学而时习之，不亦乐乎”都来得有份量。古往今来，多少勤勉学子凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强读那些永远也读不完的书，不能排除这句话所起的激励作用。但这是不是庄子的本意呢，不妨看看他的原话：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”（《庄子·养生主》）意思是说，我庄子的生命是有限的，但面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，是不大明智的。他要告诫人们，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但要把握好生命的度。
相濡以沫——常人看来，这是两性情感的一种美丽状态。《庄子·大宗师》篇中，庄子讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。在庄子看来，如果男女之间到了要相濡以沫的地步，不如干脆洒脱地放手，将彼此放开走进各自的江湖，寻找各自的幸福。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗——出自《道德经》的这句话单从字面上去理解，即为天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;那些高高在上的所谓圣人们残暴不仁，将贫民百姓当成低贱的猪狗，那就大错特错了。其实这句话的本意是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
一些本是千古流芳的东西，一旦被以讹传讹，并且作为另类思维导向存在，就会扰乱价值观念，扰乱感觉知觉世界，方向感缺损、判断力不强的人，一不小心，就有可能步入迷茫、步入缺损，甚至步入背道而驰的人生境地。
编辑：修远 [email protected]
以德报怨——是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德报怨”是：别人欺负你了，你要忍，打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。但事实上，孔子的原句是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）这才是孔夫子对弟子问话的回答。当他的一个弟子问他：“先生，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子回答说：“你以德报怨，那何以报德？别人以德来对待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’，给他一点颜色。”由此看来，孔老夫子也有刚烈如火的一面，并非永远是温婉忍让之人。
民可使由之，不可使知之——这句话意思是说，国家统治人民，指使、驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。此话现在看来，明显就是封建统治阶级几千年来玩弄的愚民之术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着统治者的意思去庸庸碌碌一辈子就行了。这种训诫不可谓不恶毒，被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了真理，也抹杀了人民的创造性。这样的愚民之术，真是孔夫子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？不是。这只是别有用心的一种篡改，孔夫子原句是：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”（《论语·秦伯》）整句话是说，诗、礼、乐这三样东西是强国兴邦的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥;如果人民还玩不来这些东西，就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。好好的一句话，硬是被那些別有用心的人歪曲成孔子要愚弄和阻挠大众寻求真理探索真知的愚民术。
无毒不丈夫——这句话绝对是中国众多以讹传讹的名言中最有代表性的一例，其中不妥，明眼人一看就知。这无毒不丈夫，跟古人崇尚的价值观念背离太远。大丈夫，自然指那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人。恶毒阴损、暗箭伤人是不能作为大丈夫的前缀的。实际上，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，爽洁干净、工整对仗的十个字，描划出一个襟怀坦荡的谦谦君子形象。“度”变为“毒”，一字之差，去之千里。
唯女子与小人难养也——此话原句为：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”（《论语·阳货》）要正确理解这句话的本意，必须了解这句话产生的语境。《史记·孔子世家》中提到，孔子“居卫（卫国）月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫”。在孔夫子眼里，卫灵公好色胜于好德，致使他的老婆南子骄横跋扈、乱政扰民，于是发出感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”意思是说一个君主，对后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，会借用你的权力胡作非为，而你疏远他们吧，他们又要埋怨，总之是非常麻烦。由此看来，孔子说出“唯女子与小人难养也”并非是不分青红皂白地针对天下女人的。
吾生也有涯，而知也无涯——在我们的学习生活中，这句话实在是极好的励志警句，比孔老夫子的“学而时习之，不亦乐乎”都来得有份量。古往今来，多少勤勉学子凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强读那些永远也读不完的书，不能排除这句话所起的激励作用。但这是不是庄子的本意呢，不妨看看他的原话：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”（《庄子·养生主》）意思是说，我庄子的生命是有限的，但面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，是不大明智的。他要告诫人们，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但要把握好生命的度。
相濡以沫——常人看来，这是两性情感的一种美丽状态。《庄子·大宗师》篇中，庄子讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。在庄子看来，如果男女之间到了要相濡以沫的地步，不如干脆洒脱地放手，将彼此放开走进各自的江湖，寻找各自的幸福。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗——出自《道德经》的这句话单从字面上去理解，即为天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;那些高高在上的所谓圣人们残暴不仁，将贫民百姓当成低贱的猪狗，那就大错特错了。其实这句话的本意是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
一些本是千古流芳的东西，一旦被以讹传讹，并且作为另类思维导向存在，就会扰乱价值观念，扰乱感觉知觉世界，方向感缺损、判断力不强的人，一不小心，就有可能步入迷茫、步入缺损，甚至步入背道而驰的人生境地。
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