【摘 要】
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一、導穆護一名,最令人矚目者,乃見於史籍有關唐武宗滅佛的記載,如《唐會要》卷四七《毀佛寺制》有曰其天下所拆寺四千六百餘所,還俗僧尼二十六萬餘人,收充兩税户.拆招提蘭若
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一、導穆護一名,最令人矚目者,乃見於史籍有關唐武宗滅佛的記載,如《唐會要》卷四七《毀佛寺制》有曰其天下所拆寺四千六百餘所,還俗僧尼二十六萬餘人,收充兩税户.拆招提蘭若萬餘所,……隸僧尼屬主客,顯明外國之教.勒大秦穆護祆三千餘人還俗,不雜中華之風.法國漢學家沙畹(Ed.Chavannes)十九世紀末發表的《景教與喀喇和林遺址碑銘》一文,率先將漢文所記的穆護法譯爲mage②;其後,沙畹、伯希和(P.Pelliot)進一步指出穆護一詞乃音譯自新波斯語muγ、moγ③.美國漢學家羅佛(B.Laufer)則認爲穆護是由中古波斯文(即帕拉維語Pahlavi) magu演變而來④.在肯定穆護源自伊朗語的基礎上,日本史學家石田幹之助⑤、神田喜一郎⑥、桑原騭藏⑦等均指出,漢文獻所見的穆護、牧護都是Mogu (Magi)的音譯,蓋指祆教僧侣.這一定性也廣爲中外學界所接受.如英國漢學家穆爾(A.C.Moule)一九三○年出版《一五五○年前的中國基督教史》一書,便稱上引穆護祆爲瑣羅亞斯德教徒(Zoroastrians)⑧.英國教會史家福斯特(J.Foster)一九三九年出版《唐代教會》一書,將大秦穆護祆譯爲Ta Chin in (Syrian) (and) Muh-hu-fo (Zoroastrian) (monks),即將穆護祆界定爲火祆教僧侣⑨.以上諸家所論,主要認定穆護一詞的伊朗語源,釋其義謂瑣羅亞斯德教祭司,而對該詞淵源流變則殆無專門討論.
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