[摘要]孙中山先生经过长期研究，通过对东西方法律文化基础的比较、分析，认识到了“人心就是立国的大根本”，只有唤起民众，才能谋求社会的根本变革。
　　[关键词]孙中山民主思想精髓
　　法治或以法治国，在我们中国是早已有之的思想观念。春秋战国时期，法家就提出“法治”，并把他们应用到了国家的实际治理中。但是，传统“法治”中的法律，仅仅是统治阶级手中统治百姓的工具。古代思想家言：“以力役法者，百姓也，以死守法者，有司也；经道变法者，军长也……”有“生法、守法、法于法”，由此形成了极端的不平等制度。至高无上的皇帝，坐在宝塔形法秩序的顶端，口衔天宪，让臣下执掌，强迫百姓接受统治。
　　孙中山在认真研究中西方文化、历史、法律的基础上，掌握了中西方观念上的差异，曾经以中西方建筑房屋方法，对东西方观念进行了恰当的比较：“国人筑屋先上梁，西人筑屋先立础。上梁者注目最高之处，立础者注目最低之处。注目处不同，其效用自议”。详细阐述了国民与国家法律之关系，“欲造神圣庄严之国，必有优美高尚之民，以无良则无良政治，无良政治则无良国。吾见人权颓敝者，其民多暴弱，祸害倚附，无由面绝。国与民国国相环。往往为常智之所忽，其端至微，毋可以语鲁莽噪急者哉”。但由于民族危亡的严重性，反封建斗争的残酷性，使民主革命家孙中山先生提出了：“驱除鞑虏，恢复中华”的奋斗目标，把“上梁”夺取政权放在第一位。孙中山先生在1906年主持制定的《中国同盟会革命方略》中论述：“军法之治，约法之治，宪法之治。第一期为军政府督率国民扫除旧法之时代，重在夺取全国各地之政权。第二期为军政府授地方自主权于人民，而自兑揽国事时代，也就是由军政府训练人民，转变观念意识，具备国民资格时代。第三期才是军政府解权柄，归政国民的宪政时代。”只有这样，才能使“国民循序以进，养成自由平等之资格”，国民治理国家。
　　在孙中山的革命理论中，我们深刻感受到以他为首的近代资产阶级对中国前途的关心。他们掌握“人心就是立国的大根本”。……“吾人做事，当向最上处立志，但必以最低处未基础。最低之处，即所谓根本也”。国本何在?古语云：“民为邦本”。但由于腐败的封建统治，造成中国人“昏睡的太多了”。“睡觉的中国人虽不是全体国民，但是蒙上眼睛毫无反应的人实在太多了”。等待国民觉醒再推翻封建统治夺取政权所需时间太长，而列强的压迫、封建统治的腐朽又不允许等待。因此，必须在“上梁”同时“立础”，双管齐下，建设中国。
　　辛亥革命后的社会现实，使孙中山先生深刻认识到“国家的基础，是建筑在人民的思想之上”。要实现改革国家，就必须“改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想。这便是国家的基础革新，国家有了新的基础，那么好象做新屋一样，只要屋基筑成，以后做墙上梁还有什么大的困难呢”。除此之外，孙中山先生对军事夺权和改造国家作了精辟的论述。他说：“消灭那一股军阀，军事的奋斗固然很重要，但是，改造国家，还要根本上自人民的心理上改造起，所以感化人群的奋斗更为重要”。在反袁斗争和护法斗争中，他强调：“宪法之所以有效力，决不能保证民权。俾不受军阀之摧残。”“推行宪法之先决问题，首先在民众之能拥护宪法与否，舍本求末，无有是处。不持此也，民众果无组织，虽有宪法，即民众自身亦不能运用之，纵无军阀之摧残，其为具文自若也。”他阐明一切法律，第一必须要深得人心，必须要民众拥护。第二民众要有组织的来实施法律，统治者有认真的执行法律。
　　“唤起民众”是孙中山民主思想的精髓，“为了谋求社会的根本改革，还要唤起民众的觉醒和真正的群众性改革之外，别无它途可寻”。他的这一思想写进了遗嘱。把培养民众的自觉意识，建立五权宪法为基础的近代国家，作为自觉毕生的追求。四十年的民主革命实践使孙中山先生的民主革命思想、法治思想、民众思想、争取自由思想，在他所处的那个时代，为中国的前途和进步起到了巨大的作用。
　　参考文献
　　1、2《孙中山全集》，第二卷，157页
　　3、7《孙中山全集》，第三卷，325页
　　4《孙中山全集》，第一卷，578页
　　5、9《孙中山全集》，第八卷，283页
　　6、8《孙中山集外集》，第121、278页