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摘 要：伊斯兰文化是世界人类文明史上的伟大奇迹，其中最为耀眼的便是那绚丽多彩的装饰纹样。信徒们因为对《古兰经》的信仰，在自身发展的同时，也广吸收了东西方文化中的精华。其中以植物纹，几何纹，和文字纹为主，这些装饰纹样的内涵体现出了强烈的伊斯兰信仰和地域特征，环境影响和外来文化的影响。但无论如何，我们都会从所有的伊斯兰装饰纹样中体总结出其民族艺术中特有的抽象性、几何性与秩序性。
关键词：伊斯兰；纹样；艺术特性
一、伊斯兰纹样的起源以及根基
在伊斯兰装饰花纹中，我们极少的看到有人物形象和动物形象的装飾图案。这现象大致可以从以下两点来解释。
首先，因为伊斯兰教是绝对的一神主义论，信徒们只能崇信唯一的真主阿拉，严禁崇拜任何其他的偶像。其次，在穆斯林中还信奉着：“在真主看来，在复生日，受惩罚最严重的人是画像者”。从这几段话中我们就可以看出在伊斯兰教绘画人像，或者描绘有生命的动植物，都是对真主的冒犯和蔑视。
二、伊斯兰传统纹样
（一）伊斯兰装饰纹样类型
伊斯兰教极其注重纹样的装饰寓意，并且将这种特性无限的放大。在伊斯兰哲学中，充满着阳光、细雨、月亮繁星的理想世界是伊斯兰装饰纹样的源泉。伊斯兰的装饰纹样大多都是跟据自然界中的各种形象进行创作，按照题材可分为：植物纹、几何纹、和文字纹。
（1）植物纹。植物在伊斯兰装饰纹样中最为常见，主要种类分为阿拉伯式的卷草纹和花头纹。除了卷草纹和花头纹，葡萄叶、棕榈叶、石榴、石竹、郁金香、也是很常见的植物装饰纹样的题材。人们还会将蔷薇，贝壳，玫瑰较小体积的纹样融入其中。使画面更加丰富，还会使整体层次感得到更好的表达。
（2）几何纹。几何纹的出现是因为在伊斯兰的信仰中，反对对偶像进行崇拜，并且拒绝对人类世界中的万物具象进行描绘。在几何纹样中，最常见的几种构成方式包括正圆形、正四边形、正六边形等。其中，最基本的正圆形的画法，一般会在平面上随意的取一点，用这个点为起始方向，并且向任意的方向绘出一条线段，再用该点为圆心、该线段长为半径绘画正圆形，就得到了一个圆形。正方形以初始圆心为起点，可以绘出交于点的横轴和纵轴。这两条轴和最开始的圆相交出的四个点再为圆心，能在画出一样的圆形。这四个圆两个之间相互相交的交点会构成一个正方形。这样如此反复下会无限的延展下去，构成奇妙的构图形式。
（3）文字纹。《古兰经》中的某些章节及诗句对伊斯兰的艺术也发挥着重要的作用，文字纹作为装饰纹样的主要作用在于传播、整理、和发扬《古兰经》。最重要的一种字体即是库法体。起源最早，流传最长久，覆盖面积最大的一种字体。除了法库体外，纳斯赫体也是阿拉伯文字中的一颗明珠，现如今的《古兰经》都是使用纳斯赫体来进行书写和印刷。誊抄体书写方式一般多为曲线，而且比较灵动自然。
（二）伊斯兰纹样色彩观念
每一种色彩是有情绪的。不同的色彩代表着穆斯林们对生活和生命的不同期望和期盼。伊斯兰的色彩装饰大多数都是以蓝色、绿色、白色为主，还有纯度特别高的黄色和红色装饰其中。
（1）深邃神秘的蓝色。大海和天空都呈现出一种神秘并且深不可测的蓝色、蓝色同时也是在视觉感受上给人最冷的色彩，代表着时间上的永恒。而且蓝色同时也代表着包容，蓝色的神秘和深邃使人更容易开始无限的遐想。
（2）高尚纯洁的白色。而白色不仅仅代表着穆斯林个体的身心纯净，而且还表示着个人身心健康。并且，在《古兰经》的圣训中也提到，先知（愿主福安之）也同样喜欢白色。所以在建筑的外表的墙体上，大量面积白色的使用来象征其纯洁的宗教信仰，也会体现了穆斯林对真主阿拉的虔诚。
（3）代表希望和生命的绿色。因为阿拉伯地区特别的地理环境处在沙漠地区，绿洲就代表着无限的希望和生命力，同时也是自然界最顽强不屈、生机勃勃的完美写照、是游牧人民心之神往的地方。正是这种对生命无限的崇敬，所以绿色被广泛用于伊斯兰的装饰纹样之中。
（4）除了蓝、绿色和白色，黄、红这种暖色系颜色也会出现于纹样之中。伊斯兰教兴起的地区环境恶劣，为了生存，阿拉伯人必须走出沙漠向外界寻求发展，获得财富最快速的方式就是进行商业交易。甚至一段期间内，对于一个穆斯林的忠诚程度通过为伊斯兰教所贡献的财富程度来计算，黄色让人能联想到金银珠宝，象征着财富，所以黄色也被广泛的运用在伊斯兰装饰花纹之中。
三、伊斯兰纹样的艺术特性
（一）抽象性
通过对事物表面现象的观察和了解，再传输到脑袋中进行分析与综合，运用概念在人脑中再现对象的本质，这便是抽象的含义。其中最能体现抽象性的便是植物纹。这种抽象性植物纹的最初，由于伊斯兰纹样受到了古希腊、古埃及对于植物的崇拜是密不可分的。由于反对对现实中的事物进行具体的描绘和刻画的，于是这些纹样慢慢的变得抽象而非写实，追求神似而形不似的艺术理念。
（二）秩序性
如何将各式花纹同一结合，便要谈到伊斯兰装饰纹样中最重要的秩序性。当人们欣赏纹样和图案给人们带来的美感，正式源于图案排列的规律性，也可以称之为秩序。“秩，常也；秩序，常度也。”万物之间都存在着秩序。重叠、对称、连缀便是纹样的秩序。
这种秩序性体现在以下两点，首先是对比与协调。对比和协调体现出的是事物之间不同的状态即事物的差异性和调和。对比性在事物之间强调的是“异”，突出事物之间相互对立相互冲突之间的事物，而协调性是事物之间的“同”，是指事物之间相互协调，相互对应，互相弥补，寻求共存。这种秩序性在伊斯兰装饰纹样的色彩对比上体现的淋漓尽致。冷暖颜色上的对比，使整体更加灵动。但是在主色调的调和与统一下，冷暖色的对比显的并不突兀，也不冲突，这便是协调统一的美学。
其次，秩序性还体现在统一与变化之中。以礼拜的场所清真寺为例，当人们在观察一个建筑物时，最先看到的变是整体统一的大框架，驻足细细的观察之后，才会发现在这统一下的那些细致精美的变化。无论是繁复华丽的植物纹，还是简洁抽象的几何纹，他们都会非常巧妙地统一在建筑的各个框架之内。这种统一与变化，也是伊斯兰装饰纹样中的秩序性的完美体现。
参考文献
[1]王慧.伊斯兰的装饰纹样[J].创意与设计，2013，（04）.
[2]孙莉娜，邱紫华.阿拉伯纹样中蕴涵的伊斯兰神学美学思想[J].长江大学学报（社会科学版），2010，（01）.
作者简介
金瑶 1995年4月 女 鲁迅美术学院，辽宁省沈阳市和平区三好街19号鲁迅美术学院 电话：13464331399
（作者单位：辽宁沈阳 鲁迅美术学院）
关键词：伊斯兰；纹样；艺术特性
一、伊斯兰纹样的起源以及根基
在伊斯兰装饰花纹中，我们极少的看到有人物形象和动物形象的装飾图案。这现象大致可以从以下两点来解释。
首先，因为伊斯兰教是绝对的一神主义论，信徒们只能崇信唯一的真主阿拉，严禁崇拜任何其他的偶像。其次，在穆斯林中还信奉着：“在真主看来，在复生日，受惩罚最严重的人是画像者”。从这几段话中我们就可以看出在伊斯兰教绘画人像，或者描绘有生命的动植物，都是对真主的冒犯和蔑视。
二、伊斯兰传统纹样
（一）伊斯兰装饰纹样类型
伊斯兰教极其注重纹样的装饰寓意，并且将这种特性无限的放大。在伊斯兰哲学中，充满着阳光、细雨、月亮繁星的理想世界是伊斯兰装饰纹样的源泉。伊斯兰的装饰纹样大多都是跟据自然界中的各种形象进行创作，按照题材可分为：植物纹、几何纹、和文字纹。
（1）植物纹。植物在伊斯兰装饰纹样中最为常见，主要种类分为阿拉伯式的卷草纹和花头纹。除了卷草纹和花头纹，葡萄叶、棕榈叶、石榴、石竹、郁金香、也是很常见的植物装饰纹样的题材。人们还会将蔷薇，贝壳，玫瑰较小体积的纹样融入其中。使画面更加丰富，还会使整体层次感得到更好的表达。
（2）几何纹。几何纹的出现是因为在伊斯兰的信仰中，反对对偶像进行崇拜，并且拒绝对人类世界中的万物具象进行描绘。在几何纹样中，最常见的几种构成方式包括正圆形、正四边形、正六边形等。其中，最基本的正圆形的画法，一般会在平面上随意的取一点，用这个点为起始方向，并且向任意的方向绘出一条线段，再用该点为圆心、该线段长为半径绘画正圆形，就得到了一个圆形。正方形以初始圆心为起点，可以绘出交于点的横轴和纵轴。这两条轴和最开始的圆相交出的四个点再为圆心，能在画出一样的圆形。这四个圆两个之间相互相交的交点会构成一个正方形。这样如此反复下会无限的延展下去，构成奇妙的构图形式。
（3）文字纹。《古兰经》中的某些章节及诗句对伊斯兰的艺术也发挥着重要的作用，文字纹作为装饰纹样的主要作用在于传播、整理、和发扬《古兰经》。最重要的一种字体即是库法体。起源最早，流传最长久，覆盖面积最大的一种字体。除了法库体外，纳斯赫体也是阿拉伯文字中的一颗明珠，现如今的《古兰经》都是使用纳斯赫体来进行书写和印刷。誊抄体书写方式一般多为曲线，而且比较灵动自然。
（二）伊斯兰纹样色彩观念
每一种色彩是有情绪的。不同的色彩代表着穆斯林们对生活和生命的不同期望和期盼。伊斯兰的色彩装饰大多数都是以蓝色、绿色、白色为主，还有纯度特别高的黄色和红色装饰其中。
（1）深邃神秘的蓝色。大海和天空都呈现出一种神秘并且深不可测的蓝色、蓝色同时也是在视觉感受上给人最冷的色彩，代表着时间上的永恒。而且蓝色同时也代表着包容，蓝色的神秘和深邃使人更容易开始无限的遐想。
（2）高尚纯洁的白色。而白色不仅仅代表着穆斯林个体的身心纯净，而且还表示着个人身心健康。并且，在《古兰经》的圣训中也提到，先知（愿主福安之）也同样喜欢白色。所以在建筑的外表的墙体上，大量面积白色的使用来象征其纯洁的宗教信仰，也会体现了穆斯林对真主阿拉的虔诚。
（3）代表希望和生命的绿色。因为阿拉伯地区特别的地理环境处在沙漠地区，绿洲就代表着无限的希望和生命力，同时也是自然界最顽强不屈、生机勃勃的完美写照、是游牧人民心之神往的地方。正是这种对生命无限的崇敬，所以绿色被广泛用于伊斯兰的装饰纹样之中。
（4）除了蓝、绿色和白色，黄、红这种暖色系颜色也会出现于纹样之中。伊斯兰教兴起的地区环境恶劣，为了生存，阿拉伯人必须走出沙漠向外界寻求发展，获得财富最快速的方式就是进行商业交易。甚至一段期间内，对于一个穆斯林的忠诚程度通过为伊斯兰教所贡献的财富程度来计算，黄色让人能联想到金银珠宝，象征着财富，所以黄色也被广泛的运用在伊斯兰装饰花纹之中。
三、伊斯兰纹样的艺术特性
（一）抽象性
通过对事物表面现象的观察和了解，再传输到脑袋中进行分析与综合，运用概念在人脑中再现对象的本质，这便是抽象的含义。其中最能体现抽象性的便是植物纹。这种抽象性植物纹的最初，由于伊斯兰纹样受到了古希腊、古埃及对于植物的崇拜是密不可分的。由于反对对现实中的事物进行具体的描绘和刻画的，于是这些纹样慢慢的变得抽象而非写实，追求神似而形不似的艺术理念。
（二）秩序性
如何将各式花纹同一结合，便要谈到伊斯兰装饰纹样中最重要的秩序性。当人们欣赏纹样和图案给人们带来的美感，正式源于图案排列的规律性，也可以称之为秩序。“秩，常也；秩序，常度也。”万物之间都存在着秩序。重叠、对称、连缀便是纹样的秩序。
这种秩序性体现在以下两点，首先是对比与协调。对比和协调体现出的是事物之间不同的状态即事物的差异性和调和。对比性在事物之间强调的是“异”，突出事物之间相互对立相互冲突之间的事物，而协调性是事物之间的“同”，是指事物之间相互协调，相互对应，互相弥补，寻求共存。这种秩序性在伊斯兰装饰纹样的色彩对比上体现的淋漓尽致。冷暖颜色上的对比，使整体更加灵动。但是在主色调的调和与统一下，冷暖色的对比显的并不突兀，也不冲突，这便是协调统一的美学。
其次，秩序性还体现在统一与变化之中。以礼拜的场所清真寺为例，当人们在观察一个建筑物时，最先看到的变是整体统一的大框架，驻足细细的观察之后，才会发现在这统一下的那些细致精美的变化。无论是繁复华丽的植物纹，还是简洁抽象的几何纹，他们都会非常巧妙地统一在建筑的各个框架之内。这种统一与变化，也是伊斯兰装饰纹样中的秩序性的完美体现。
参考文献
[1]王慧.伊斯兰的装饰纹样[J].创意与设计，2013，（04）.
[2]孙莉娜，邱紫华.阿拉伯纹样中蕴涵的伊斯兰神学美学思想[J].长江大学学报（社会科学版），2010，（01）.
作者简介
金瑶 1995年4月 女 鲁迅美术学院，辽宁省沈阳市和平区三好街19号鲁迅美术学院 电话：13464331399
（作者单位：辽宁沈阳 鲁迅美术学院）