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在绍兴采访董建成的时候正值暑假，也是他所创办的艺术培训中心最热闹的时候。这期间有朋友几次邀他去内蒙古采风，都被他婉拒了,“毕竟小孩的事情，多一双眼睛也好。”这位年过半百的和蔼长者很像是一位小学校长，而事实上董建成有着多重身份：摄影家、设计师、“小燕子艺术中心”主任、中国美术学院客座讲师。他自80年代至今拍摄了数万幅江南水乡的照片，先后出版《水乡夕拾》、《中国江南古镇》等图文书籍18本；2005年他被评为哈苏摄影大师。
“是生活给了我感受”
在建立起“小燕子艺术中心”之前，董建成的职业经历可以用“多变”来形容。高中毕业后先在小学和中学当代课老师。1976年进入浙江省测绘局担任测绘员。他用5年时间，以杭州为中心，在上海、江苏、江西、安徽一带做测量工作，这几年在外游历看到的景物、人和事对他产生了很大的影响。那时虽然手头没有相机，但是画面已经映在了脑子里。
1981年，董建成回到绍兴，在纺织公司工作，其间担任过团委书记，还筹办过卖布的门市部。1989年去了少年宫，又回到和教育有关的事业上来。之后又到电视台干了一年……到了1998年，董建成辞去工作，成立了这家艺术培训中心。
“到现在为止我的学历还是高中，没有研究过什么深奥理论。我读的是大地这本书，是生活给了我感受。”在董建成看来，就像传统文化所说的“诗言志”一样，摄影也是一种表达的手段，而他一直试着把自己对故乡朴素的情感表达出来。董建成说，一个人如果连家乡都不爱，要说爱国、爱人类是谈不上的。虽然从事摄影，但是摄影人热衷的新疆、西藏、云南等地他都没去过。“家乡的题材还没有拍好，包括我们参与跟踪拍摄的两个项目，绍诸高速公路和咸亨新天地工程，分别拍了5年和3年，但是我认为还没有拍出好照片，要拍好是很不容易的。”
早在80年代在纺织公司工作时，董建成就开始了零散的摄影创作。到1998年创办艺术中心后，他有了更多可以自由支配的时间。当时正值拆古村落成风之际，家乡绍兴的文化景观破坏很厉害。董建成最初的想法和很多人一样，就是为自己土生土长的家园留下影像。后来在不断的拍摄中他逐渐认识到，传统文化的确是一个宝藏，它绝非过时，而是现代人对它的研究不够。许多传统文化的精神、原则对现代化建设仍然有指导意义。现在回头看当年的照片，那时的人们精神面貌单纯质朴，这恰恰是当下最缺少的。
记录“后鲁迅时代”的绍兴
绍兴是一座地方色彩浓郁的水城，被誉为“东方威尼斯”，春秋战国时期为越国都城。这里历史悠久，名人荟萃，现代更因鲁迅而闻名于世。1998年，董建成开始记录那些正在消失的绍兴老建筑，用镜头为古越大地上精美的老屋、古桥、祠堂留下纪念。随着拍摄的深入，后来他的拍摄又延伸到“非物质文化遗产”的绍剧和越剧等，至今已拍摄4万余张照片。
十多年过去，绍兴和绍兴人的面貌已经发生很大变化，戴着毡帽到茶馆喝茶的农夫虽然偶尔还能看见，但时代变了，人的状态也变了，传统的绍兴正在一点点消逝。在工作方式上，董建成拍景物时尽量使用三脚架，一方面保证画面品质，一方面是对读者负责；拍人物时尽量抓拍，他认为最好的瞬间是原生态的瞬间。2001年，浙江摄影出版社将董建成的照片结集出版，取名为《水乡夕拾》，一幅幅优美的摄影作品展示了绍兴的小桥流水、古宅老酒。这本书上市后既叫好又叫座，不到半年即告售罄。
2007年，《鲁迅和他的绍兴》一书由上海文化出版社出版，书中基本收录了鲁迅直接描述绍兴的所有文字。图片除个别历史照片外，均为董建成所摄。接到任务时，董建成为构思颇伤了一番脑筋，因为如果完全按照鲁迅的文字去找鲁镇、找孔乙己，那无异于按图索骥，是行不通的。经与编辑、设计师商量，将重点对准鲁迅时代的遗风、遗存，承文脉，接地气，但不必拘泥于一人一事的象形。以现实记录为主，加入少量场景模拟。现在的绍兴仍然有不少民间习俗传承下来，随着快门的开启，一幅幅后鲁迅时代的速写出现在眼前，质朴、真实，又与鲁迅描写的绍兴一脉相承。该书中文版出来后不久，又出了英文版，受到读者和鲁研专家的好评。
“摄影是学习、体验，是快乐的事情”
在董建成眼里，摄影是学习、体验，是快乐的事情。谈起以往的拍摄经历，他对一张张图片如数家珍。
2000年前后的绍兴乡下，仍然保留着许多传统，比如男人戴毡帽，因为要外出干活，可起到保暖、防雨的作用，买鸡蛋、水果时又可充当篮子。还有些东西故事性很强，鲁迅在《五猖会》里描述过“犯人板”的习俗，在现实生活中真的遇到了，一位老太太4岁时生了一场大病，家人无奈之下将她送到庙里，结果痊愈了，并且从此再没有生过病。于是她觉得自己的命是菩萨给的，托人做了一副精致的犯人板，表示愿做菩萨的奴仆，每年戴着进庙感恩。
又如“红毡铺地”的传统悼亡仪式，从河埠头至庙内，从下至上依次摆放草鞋、衣服、草帽，头尾各压一桶佛经。在众人的诵经声中，火由外而内燃烧着，直至佛像前。据说是为亡灵送吃的穿的，在董建成看来，这个仪式颇有行为艺术的色彩。
在绍兴三埭（音dài）街，董建成拍过一个70多岁的修表匠，老人当时告诉他，这里再过几个月就要拆掉了。三埭街是三教九流聚集的地方，绍兴习俗中将这条街上的人称作“堕民”，因是战俘后裔而受到歧视，元明清时被列入“丐籍”。董建成在拍摄时努力把这些百姓的真实心态表现出来。有些人尽管看上去有些市侩，但仍然有着善良的一面。
在采访中，董建成始终保持着低调的态度、谦逊的口吻。他说，正如自己第一本书的名字“水乡夕拾”，自己只是偶然在路边拾起了这些影像，最好的作品并非他的创作，而是我们所面对的江南。“艺术不能孤立在社会之外，更多还要到生活中去体会。”——这样创作的理念，他也在教育工作中实践着。如今，作为每年培训超过3000人次艺术中心的主任，董建成强调要让孩子们学会“求知、做事、共处、做人”。他不赞成“为艺术而艺术”，而是希望孩子们带着对生活的热情，用艺术来做自己喜欢的事，传达真切的感受。
“是生活给了我感受”
在建立起“小燕子艺术中心”之前，董建成的职业经历可以用“多变”来形容。高中毕业后先在小学和中学当代课老师。1976年进入浙江省测绘局担任测绘员。他用5年时间，以杭州为中心，在上海、江苏、江西、安徽一带做测量工作，这几年在外游历看到的景物、人和事对他产生了很大的影响。那时虽然手头没有相机，但是画面已经映在了脑子里。
1981年，董建成回到绍兴，在纺织公司工作，其间担任过团委书记，还筹办过卖布的门市部。1989年去了少年宫，又回到和教育有关的事业上来。之后又到电视台干了一年……到了1998年，董建成辞去工作，成立了这家艺术培训中心。
“到现在为止我的学历还是高中，没有研究过什么深奥理论。我读的是大地这本书，是生活给了我感受。”在董建成看来，就像传统文化所说的“诗言志”一样，摄影也是一种表达的手段，而他一直试着把自己对故乡朴素的情感表达出来。董建成说，一个人如果连家乡都不爱，要说爱国、爱人类是谈不上的。虽然从事摄影，但是摄影人热衷的新疆、西藏、云南等地他都没去过。“家乡的题材还没有拍好，包括我们参与跟踪拍摄的两个项目，绍诸高速公路和咸亨新天地工程，分别拍了5年和3年，但是我认为还没有拍出好照片，要拍好是很不容易的。”
早在80年代在纺织公司工作时，董建成就开始了零散的摄影创作。到1998年创办艺术中心后，他有了更多可以自由支配的时间。当时正值拆古村落成风之际，家乡绍兴的文化景观破坏很厉害。董建成最初的想法和很多人一样，就是为自己土生土长的家园留下影像。后来在不断的拍摄中他逐渐认识到，传统文化的确是一个宝藏，它绝非过时，而是现代人对它的研究不够。许多传统文化的精神、原则对现代化建设仍然有指导意义。现在回头看当年的照片，那时的人们精神面貌单纯质朴，这恰恰是当下最缺少的。
记录“后鲁迅时代”的绍兴
绍兴是一座地方色彩浓郁的水城，被誉为“东方威尼斯”，春秋战国时期为越国都城。这里历史悠久，名人荟萃，现代更因鲁迅而闻名于世。1998年，董建成开始记录那些正在消失的绍兴老建筑，用镜头为古越大地上精美的老屋、古桥、祠堂留下纪念。随着拍摄的深入，后来他的拍摄又延伸到“非物质文化遗产”的绍剧和越剧等，至今已拍摄4万余张照片。
十多年过去，绍兴和绍兴人的面貌已经发生很大变化，戴着毡帽到茶馆喝茶的农夫虽然偶尔还能看见，但时代变了，人的状态也变了，传统的绍兴正在一点点消逝。在工作方式上，董建成拍景物时尽量使用三脚架，一方面保证画面品质，一方面是对读者负责；拍人物时尽量抓拍，他认为最好的瞬间是原生态的瞬间。2001年，浙江摄影出版社将董建成的照片结集出版，取名为《水乡夕拾》，一幅幅优美的摄影作品展示了绍兴的小桥流水、古宅老酒。这本书上市后既叫好又叫座，不到半年即告售罄。
2007年，《鲁迅和他的绍兴》一书由上海文化出版社出版，书中基本收录了鲁迅直接描述绍兴的所有文字。图片除个别历史照片外，均为董建成所摄。接到任务时，董建成为构思颇伤了一番脑筋，因为如果完全按照鲁迅的文字去找鲁镇、找孔乙己，那无异于按图索骥，是行不通的。经与编辑、设计师商量，将重点对准鲁迅时代的遗风、遗存，承文脉，接地气，但不必拘泥于一人一事的象形。以现实记录为主，加入少量场景模拟。现在的绍兴仍然有不少民间习俗传承下来，随着快门的开启，一幅幅后鲁迅时代的速写出现在眼前，质朴、真实，又与鲁迅描写的绍兴一脉相承。该书中文版出来后不久，又出了英文版，受到读者和鲁研专家的好评。
“摄影是学习、体验，是快乐的事情”
在董建成眼里，摄影是学习、体验，是快乐的事情。谈起以往的拍摄经历，他对一张张图片如数家珍。
2000年前后的绍兴乡下，仍然保留着许多传统，比如男人戴毡帽，因为要外出干活，可起到保暖、防雨的作用，买鸡蛋、水果时又可充当篮子。还有些东西故事性很强，鲁迅在《五猖会》里描述过“犯人板”的习俗，在现实生活中真的遇到了，一位老太太4岁时生了一场大病，家人无奈之下将她送到庙里，结果痊愈了，并且从此再没有生过病。于是她觉得自己的命是菩萨给的，托人做了一副精致的犯人板，表示愿做菩萨的奴仆，每年戴着进庙感恩。
又如“红毡铺地”的传统悼亡仪式，从河埠头至庙内，从下至上依次摆放草鞋、衣服、草帽，头尾各压一桶佛经。在众人的诵经声中，火由外而内燃烧着，直至佛像前。据说是为亡灵送吃的穿的，在董建成看来，这个仪式颇有行为艺术的色彩。
在绍兴三埭（音dài）街，董建成拍过一个70多岁的修表匠，老人当时告诉他，这里再过几个月就要拆掉了。三埭街是三教九流聚集的地方，绍兴习俗中将这条街上的人称作“堕民”，因是战俘后裔而受到歧视，元明清时被列入“丐籍”。董建成在拍摄时努力把这些百姓的真实心态表现出来。有些人尽管看上去有些市侩，但仍然有着善良的一面。
在采访中，董建成始终保持着低调的态度、谦逊的口吻。他说，正如自己第一本书的名字“水乡夕拾”，自己只是偶然在路边拾起了这些影像，最好的作品并非他的创作，而是我们所面对的江南。“艺术不能孤立在社会之外，更多还要到生活中去体会。”——这样创作的理念，他也在教育工作中实践着。如今，作为每年培训超过3000人次艺术中心的主任，董建成强调要让孩子们学会“求知、做事、共处、做人”。他不赞成“为艺术而艺术”，而是希望孩子们带着对生活的热情，用艺术来做自己喜欢的事，传达真切的感受。