论文部分内容阅读
摘 要 语文学科在培养学生健全人格中有它得天独厚的优势和不可推卸的责任,中学语文教学更是语文教学的一个重要组成部分。本文就以情境化学习寓人格培养于语文教学中为命题,探讨语文教学能否以情境化教学为较好的切入口,产生一种文化土壤,对学生包括教师进行人格和文化上的提升。
关键词 课堂情境 语文学习 人格培养
课堂教学改革是课程改革的重头戏,但是,课堂教学改革究竟要改什么?仅仅是一种观念代替另一种观念?一种模式代替另一种模式?一种方式代替另一种方式?一种行为代替另一种行为?改革的最终目的、根本任务或终极追求是什么?这些问题常常引发我们新课程课堂教学现状的深深地思考。
一、语文,需要怎样的追求
(一)自由的言语环境。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这些都是文学大师们的情思流动于心头,自然流露达到自由境界的最好印证。语文教育就以这样的境界作为标志。目前语文教育的束缚随处可见。从语文自身的整体性说,是不足以展示学生对语文热爱和领悟的自由程度的。要让学生自主生成问题,就要有一个宽松、民主的对话环境,使学生能畅所欲言,只要一个宽松、民主的课堂氛围,学生才能完全放松,才能活跃思维,才能自主生成问题。
(二)平等的文化对话。
现在课堂的首席应是对话。有对话会有学习者的质疑和教授者的释疑,才有深入探究的可能。汉语中的“对”字,造字法的依据是“两人(手形)相向”,由此可想“对话”当平等相待,你来我往,非一主一从。包括生本对话和师生对话。 “原对话”是读者与文本的对话,也就是生本对话,是需要读者与作者心心相印的交流。诵读“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,觉出的愁是江水,江水奔涌不息、缠绵不断,自己愁在这般境地中。词人借水态为媒传给欣赏者,感动顿生。读到“救救青海湖,救救月牙泉,救救所有因人的涉足而即将成为荒漠的地方。”作者的高声疾呼时,我们看到了作者痛心疾首而满含的热泪,也不仅潸然泪下。这中间的媒介是心与语的流动。
二、用新理念指导语文“情境化”学习
(一)以“语文味”的追求导引课堂情境。
语文课堂学习,首先应该是借教材甚至是课文教授语文课程内容、培养语文能力,不应该以吸取思想内容为主,而应该凭借课文获得语文的感性经验和语文知识;在这个基础上,感染文本带来的文化气息。语文课堂是利用文本教语文。
那么,怎样实现语文能力的培养呢?比如教朱自清先生的《背影》。最重要的是品味文本的语文味。要知道《背影》写了什么,但是更重要的是为什么要写这个;《背影》运用的语言和表达技巧,塑造了这样的形象,但是更为重要的是为什么要用这种技巧,形式和内容是怎样互动的。只有这样,才可能将《背影》的味道层层再现。
(二)以“流淌在生命中”的语言营造作品情境。
语言一直是课堂中教师与学生最直接的交流途径。新课程的语文艺术仍旧是语言艺术扮主角;新语文的“天堂”仍旧是传达思想与情感。
汉语是汉民族灵魂的呈现形式。学习母语通过感染言语背后的血液,才会获得精致独特的思想和细致纯洁的情感;将语文课堂当做帮助心灵归宿和诗意唱和的殿堂,才会有可能至于“天堂”境地:师生进化提升。
(三)以“百家争鸣”的方式构建问题情境。
问题情境式教学是一种以解决问题为中心,以培养学生合作学习、创新探究能力为目标的教学方式。它通过由教师创设问题情景,然后学生共同合作、讨论探索,提出解决问题的办法,教师再对其予以总结、升华,从而活跃课堂气氛,优化课堂教学。
在新课标理念下,教学“双主体论”越来越成为教育界普遍接受的教育理论,即教师是教育主体,学生是学习主体,不仅要发挥教师主体在教育过程中的主导作用,而且更强调学生主体的积极参与,构建“以学生为中心、情境为中心,活动为中心”的教学模式。教师通过设问制造吸引学生的情境,对上述两个“主体”的结合很有作用,也能较好地解决教材起点高而学生起点低的矛盾。
三、让语文学习成为我们的血脉和骨髓
苏辙说:“以为文者气之所成。然文不可以学而能,气可以养而致。”孟子和太史公的文章因远见卓识而宽厚宏博,就是养孟子所言之“浩然正气”而成,其气既源于自然之山水,亦始于古圣今贤之感染。所以在,在语文课堂上师生共同提升文化和人格素养就尤为重要。
当今是一个开放的时代,是一个日新月异、变化迅速的时代,文化的多样性已成为这个时代的一个重要标志。语文既作为一种文化载体,其本身又是一种特有的文化现象。基于以上认识,笔者以为,先进的语文课程的设计,要充分关注和重要未来社会的发展趋势,策略性的将传统文化和现代文化、中国文化与西方文化合理交融互补,以实现教育培养目标上理想人格的跨越。
参考文献:
[1]沙闵涛.培养学生质疑能力的方法[J].物理通报,2007(5).
[2]姚静静.诗词中月亮意象浅析[J.]中国教育科研与探索,2007(2).
关键词 课堂情境 语文学习 人格培养
课堂教学改革是课程改革的重头戏,但是,课堂教学改革究竟要改什么?仅仅是一种观念代替另一种观念?一种模式代替另一种模式?一种方式代替另一种方式?一种行为代替另一种行为?改革的最终目的、根本任务或终极追求是什么?这些问题常常引发我们新课程课堂教学现状的深深地思考。
一、语文,需要怎样的追求
(一)自由的言语环境。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这些都是文学大师们的情思流动于心头,自然流露达到自由境界的最好印证。语文教育就以这样的境界作为标志。目前语文教育的束缚随处可见。从语文自身的整体性说,是不足以展示学生对语文热爱和领悟的自由程度的。要让学生自主生成问题,就要有一个宽松、民主的对话环境,使学生能畅所欲言,只要一个宽松、民主的课堂氛围,学生才能完全放松,才能活跃思维,才能自主生成问题。
(二)平等的文化对话。
现在课堂的首席应是对话。有对话会有学习者的质疑和教授者的释疑,才有深入探究的可能。汉语中的“对”字,造字法的依据是“两人(手形)相向”,由此可想“对话”当平等相待,你来我往,非一主一从。包括生本对话和师生对话。 “原对话”是读者与文本的对话,也就是生本对话,是需要读者与作者心心相印的交流。诵读“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,觉出的愁是江水,江水奔涌不息、缠绵不断,自己愁在这般境地中。词人借水态为媒传给欣赏者,感动顿生。读到“救救青海湖,救救月牙泉,救救所有因人的涉足而即将成为荒漠的地方。”作者的高声疾呼时,我们看到了作者痛心疾首而满含的热泪,也不仅潸然泪下。这中间的媒介是心与语的流动。
二、用新理念指导语文“情境化”学习
(一)以“语文味”的追求导引课堂情境。
语文课堂学习,首先应该是借教材甚至是课文教授语文课程内容、培养语文能力,不应该以吸取思想内容为主,而应该凭借课文获得语文的感性经验和语文知识;在这个基础上,感染文本带来的文化气息。语文课堂是利用文本教语文。
那么,怎样实现语文能力的培养呢?比如教朱自清先生的《背影》。最重要的是品味文本的语文味。要知道《背影》写了什么,但是更重要的是为什么要写这个;《背影》运用的语言和表达技巧,塑造了这样的形象,但是更为重要的是为什么要用这种技巧,形式和内容是怎样互动的。只有这样,才可能将《背影》的味道层层再现。
(二)以“流淌在生命中”的语言营造作品情境。
语言一直是课堂中教师与学生最直接的交流途径。新课程的语文艺术仍旧是语言艺术扮主角;新语文的“天堂”仍旧是传达思想与情感。
汉语是汉民族灵魂的呈现形式。学习母语通过感染言语背后的血液,才会获得精致独特的思想和细致纯洁的情感;将语文课堂当做帮助心灵归宿和诗意唱和的殿堂,才会有可能至于“天堂”境地:师生进化提升。
(三)以“百家争鸣”的方式构建问题情境。
问题情境式教学是一种以解决问题为中心,以培养学生合作学习、创新探究能力为目标的教学方式。它通过由教师创设问题情景,然后学生共同合作、讨论探索,提出解决问题的办法,教师再对其予以总结、升华,从而活跃课堂气氛,优化课堂教学。
在新课标理念下,教学“双主体论”越来越成为教育界普遍接受的教育理论,即教师是教育主体,学生是学习主体,不仅要发挥教师主体在教育过程中的主导作用,而且更强调学生主体的积极参与,构建“以学生为中心、情境为中心,活动为中心”的教学模式。教师通过设问制造吸引学生的情境,对上述两个“主体”的结合很有作用,也能较好地解决教材起点高而学生起点低的矛盾。
三、让语文学习成为我们的血脉和骨髓
苏辙说:“以为文者气之所成。然文不可以学而能,气可以养而致。”孟子和太史公的文章因远见卓识而宽厚宏博,就是养孟子所言之“浩然正气”而成,其气既源于自然之山水,亦始于古圣今贤之感染。所以在,在语文课堂上师生共同提升文化和人格素养就尤为重要。
当今是一个开放的时代,是一个日新月异、变化迅速的时代,文化的多样性已成为这个时代的一个重要标志。语文既作为一种文化载体,其本身又是一种特有的文化现象。基于以上认识,笔者以为,先进的语文课程的设计,要充分关注和重要未来社会的发展趋势,策略性的将传统文化和现代文化、中国文化与西方文化合理交融互补,以实现教育培养目标上理想人格的跨越。
参考文献:
[1]沙闵涛.培养学生质疑能力的方法[J].物理通报,2007(5).
[2]姚静静.诗词中月亮意象浅析[J.]中国教育科研与探索,2007(2).