论文部分内容阅读
推荐语：吴非是当代著名的杂文家、教育家。这是他写的一篇感悟读书的文章。让读书成为习惯，是一个古老而崭新的话题。关于读什么，怎么读，千百年来，仁者见仁，智者见智。古人常说“为学当先立宗旨”、“开卷有益”、“学贵心悟”、“学以致用”等等，都是诲人之言。而吴非写的却是自己的亲历亲为，娓娓道来，如行云流水，如对朋友促膝谈心，非常亲切，却又荡人心胸，发人深省。
读这篇文章让人悟出许多读书的道理。比如，读思结合，不做书本的奴隶。他年轻时读《联共党史》，反复读了好几遍，还做了笔记；可是越读越疑惑，后来终于认识到那是一本“秽史”。以后读茨威格的小说《象棋的故事》，能悟出在“文革”专制时代，无所谓监狱不监狱，不过是有人呆在小监狱里，有人呆在更大的监狱里罢了。“熟读深思子自知”，“学而不思则罔”，决不做呆子；惟有用心阅读，想知其所以然才会深究。书中有精华也有糟粕，如同日常生活中的物质商品，有好坏真伪。饥不择食的阅读必将导致精神萎靡，叔本华说：“我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过是重复他的思想活动的过程而已……我们的头脑实际上成为别人思想的运动场所。”这是令人感到可悲的。
吴非说，越读越发现自己的可怜，越觉得自己可怜越是想多读。这是真正痴书者心语。学是前提，只有学习才有所积累。知识积累到一定的程度就会发现自己的不足。知耻而后勇，则必增进取之心，愈勤奋学习。如此反复，必会成为知识渊博之人。他与国学大师张中行相见，他竟无语，坦诚的叙述，让读者不禁肃然起敬。他又说，读书不一定非得读成专门家，如果读书能使自己感觉快乐，也未尝不可以作为一种目的。这也是坦诚之言。文章结尾说，虽然我在读书上感到了自己的可怜，但是并不表明我对任何书会顶礼膜拜，思想者绝不是乞讨者。这更是肺腑之言。吴非有一本非常著名的书叫“不要跪着教书”，表现了他对生活的关注和体察。他强调对一切存在着或发生着的事物的思考。当“思考”这个动词变成“思想”这个名词，也许完成了一件在他看来是不可多得的大事。思考的过程必将是痛苦的，思想的结晶一定是令人快乐的。
读这篇文章，我们也许能找出为什么有人会因读书而快乐的答案吧!
——王立根
严格意义上说，我16岁就失学了。那是1966年。插队那年才18岁，“文革”之中，要想读书也是罪过。那些年，最困难的是没书看，没办法，有什么就读什么。只要是文史哲类的书，饥不择食，捞到都看。记得有一次竟然把一本搞来的《联共党史》反复读了好几遍，还做了笔记：可是越读越疑惑，后来终于认识到那是一本“秽史”。而我当时的确是以极认真的态度读那本书的。十几年后我看到茨威格的小说《象棋的故事》，深有同感。在“文革”专制时代，无所谓监狱不监狱，不过是有人呆在小监狱里，有人呆在更大的监狱里罢了。
任何比喻都是跛足的，而一个比喻用到滥俗，它的本意也许就被忽视了。譬如人们很喜欢引用“我爱读书，就像饥饿的人扑在面包上”，但你仔细观察就会发现，对许多人而言，这不过是一时一事，你如果把钞票或官帽放在他的面前，他就再也不去“扑面包”了。
没有书读的时候，朝思暮想；一旦有书读，又会思援弓以射鸿鹄。上海有一同行批评语文教师读书少，其中有一句比较尖刻，说“连小说都不看了”。许多教师热火朝天地在办公室讨论宫闱连续剧，除了知道乾隆也会吊膀子，别的就没兴趣了。教师厌倦读书，将是中国教育最大的危机。我读书一向比较杂，绝对谈不上做学问，但是对提高思考能力及写作很有帮助。我想知道的东西太多，但我没有那种能力和精力，只能说尽可能地丰富自己的积累。一个肯读书的人，才知道自己有多可怜。1997年在成都，我和流沙河先生到大慈寺喝茶。聊了没一会儿，他就问我吴方言中的几个字应当如何写，说罢蘸着残茶在桌上写字，深入浅出地给我上了一堂说文解字课，让我知道好几个字的来历。1994年我到人民教育出版社办事，刚好张中行先生就在那间办公室，我们也聊了几次。后来有人问我和张中行聊了些什么，我说，谈南京的天气，谈北京有什么好吃的。对方问：“见到大师，多好的机会，为什么不谈谈学问?”我回答说：“人要老实一点，书读得太少，气怯，怎么谈?”……南京有位老师据此表扬我“谦虚谨慎”，其实我是不敢谈读书。我读书少，和行公根本不在一个层次，谈不到一起，无话可说，只能说说吃喝。不过，我又感到一种安慰：一个人读书读到知道自己可怜，大概也可以算是读懂了一点吧。越读越发现自己的可怜，越觉得自己可怜越是想多读。我曾在一篇短文中说到，早年是有时间而没有书读，中年是有书没有时间读，再以后是既有书也有时间了，但是老眼昏花了。——时间过得真快，我戴老花镜已经十多年了，很伤感，觉得这双眼睛还没读多少书呢!我现在几乎不敢到书店去，那汹涌而来的新书常常让我不知道该如何接纳。时间对我们来说永远是吝啬的，这是因为教师的职业限制。时间对我们也是公平的，因为一个真想读书的人永远不该说自己没时间读书。
读书不一定非得读成专门家。如果读书能使自己感觉快乐，也未尝不可以作为一种目的。把读书的形式和意义看得太重大，也许正是中国读书人脱离实际的原因。我读书一向比较杂，说不准这是职业习惯还是个人兴趣使然。我想了解的东西太多，举凡政治经济、科技教育、军事历史乃至通俗文学，我都愿意看一看，有的还愿意作深入的阅读。犹如真正的美食者应当尝百味一样，爱读书的人也应当广泛涉猎。读书杂。也可能和我插队农村“见到什么看什么”有关系，因为既然没有“精米白面”，那只好“吃杂粮”；“吃杂粮”的好处，简单地说，就是“香”。在读书问题上，“尝百味，不偏食”应当是重要的原则。
在中国，笔记野史一向要比正史耐看，欺骗的成份也要少得多，我看过一些，现在仍在找几种想了多年仍没觅处的(找书是乐趣，找得苦，以后就能读得透，因为要对得起那“找得苦”，所以我在这里就不说那几本书的书名了)。这类书，消遣用得着，真要做学问，也未必用不着。
常有人问：“对你半生影响最大的书是哪一本?”我感到难以回答，这也许是因为喜欢的书太多。但是更主要的，可能还在于视野不断开阔，认识在不断地提高。一本书不可能包容人类全部的精神需求，如果一生道路受一本书的影响，那有可能陷入盲目的崇拜。虽然我在读书上感到了自己的可怜，但是并不表明我对任何书会顶礼膜拜，思想者绝不是乞讨者。
读这篇文章让人悟出许多读书的道理。比如，读思结合，不做书本的奴隶。他年轻时读《联共党史》，反复读了好几遍，还做了笔记；可是越读越疑惑，后来终于认识到那是一本“秽史”。以后读茨威格的小说《象棋的故事》，能悟出在“文革”专制时代，无所谓监狱不监狱，不过是有人呆在小监狱里，有人呆在更大的监狱里罢了。“熟读深思子自知”，“学而不思则罔”，决不做呆子；惟有用心阅读，想知其所以然才会深究。书中有精华也有糟粕，如同日常生活中的物质商品，有好坏真伪。饥不择食的阅读必将导致精神萎靡，叔本华说：“我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过是重复他的思想活动的过程而已……我们的头脑实际上成为别人思想的运动场所。”这是令人感到可悲的。
吴非说，越读越发现自己的可怜，越觉得自己可怜越是想多读。这是真正痴书者心语。学是前提，只有学习才有所积累。知识积累到一定的程度就会发现自己的不足。知耻而后勇，则必增进取之心，愈勤奋学习。如此反复，必会成为知识渊博之人。他与国学大师张中行相见，他竟无语，坦诚的叙述，让读者不禁肃然起敬。他又说，读书不一定非得读成专门家，如果读书能使自己感觉快乐，也未尝不可以作为一种目的。这也是坦诚之言。文章结尾说，虽然我在读书上感到了自己的可怜，但是并不表明我对任何书会顶礼膜拜，思想者绝不是乞讨者。这更是肺腑之言。吴非有一本非常著名的书叫“不要跪着教书”，表现了他对生活的关注和体察。他强调对一切存在着或发生着的事物的思考。当“思考”这个动词变成“思想”这个名词，也许完成了一件在他看来是不可多得的大事。思考的过程必将是痛苦的，思想的结晶一定是令人快乐的。
读这篇文章，我们也许能找出为什么有人会因读书而快乐的答案吧!
——王立根
严格意义上说，我16岁就失学了。那是1966年。插队那年才18岁，“文革”之中，要想读书也是罪过。那些年，最困难的是没书看，没办法，有什么就读什么。只要是文史哲类的书，饥不择食，捞到都看。记得有一次竟然把一本搞来的《联共党史》反复读了好几遍，还做了笔记：可是越读越疑惑，后来终于认识到那是一本“秽史”。而我当时的确是以极认真的态度读那本书的。十几年后我看到茨威格的小说《象棋的故事》，深有同感。在“文革”专制时代，无所谓监狱不监狱，不过是有人呆在小监狱里，有人呆在更大的监狱里罢了。
任何比喻都是跛足的，而一个比喻用到滥俗，它的本意也许就被忽视了。譬如人们很喜欢引用“我爱读书，就像饥饿的人扑在面包上”，但你仔细观察就会发现，对许多人而言，这不过是一时一事，你如果把钞票或官帽放在他的面前，他就再也不去“扑面包”了。
没有书读的时候，朝思暮想；一旦有书读，又会思援弓以射鸿鹄。上海有一同行批评语文教师读书少，其中有一句比较尖刻，说“连小说都不看了”。许多教师热火朝天地在办公室讨论宫闱连续剧，除了知道乾隆也会吊膀子，别的就没兴趣了。教师厌倦读书，将是中国教育最大的危机。我读书一向比较杂，绝对谈不上做学问，但是对提高思考能力及写作很有帮助。我想知道的东西太多，但我没有那种能力和精力，只能说尽可能地丰富自己的积累。一个肯读书的人，才知道自己有多可怜。1997年在成都，我和流沙河先生到大慈寺喝茶。聊了没一会儿，他就问我吴方言中的几个字应当如何写，说罢蘸着残茶在桌上写字，深入浅出地给我上了一堂说文解字课，让我知道好几个字的来历。1994年我到人民教育出版社办事，刚好张中行先生就在那间办公室，我们也聊了几次。后来有人问我和张中行聊了些什么，我说，谈南京的天气，谈北京有什么好吃的。对方问：“见到大师，多好的机会，为什么不谈谈学问?”我回答说：“人要老实一点，书读得太少，气怯，怎么谈?”……南京有位老师据此表扬我“谦虚谨慎”，其实我是不敢谈读书。我读书少，和行公根本不在一个层次，谈不到一起，无话可说，只能说说吃喝。不过，我又感到一种安慰：一个人读书读到知道自己可怜，大概也可以算是读懂了一点吧。越读越发现自己的可怜，越觉得自己可怜越是想多读。我曾在一篇短文中说到，早年是有时间而没有书读，中年是有书没有时间读，再以后是既有书也有时间了，但是老眼昏花了。——时间过得真快，我戴老花镜已经十多年了，很伤感，觉得这双眼睛还没读多少书呢!我现在几乎不敢到书店去，那汹涌而来的新书常常让我不知道该如何接纳。时间对我们来说永远是吝啬的，这是因为教师的职业限制。时间对我们也是公平的，因为一个真想读书的人永远不该说自己没时间读书。
读书不一定非得读成专门家。如果读书能使自己感觉快乐，也未尝不可以作为一种目的。把读书的形式和意义看得太重大，也许正是中国读书人脱离实际的原因。我读书一向比较杂，说不准这是职业习惯还是个人兴趣使然。我想了解的东西太多，举凡政治经济、科技教育、军事历史乃至通俗文学，我都愿意看一看，有的还愿意作深入的阅读。犹如真正的美食者应当尝百味一样，爱读书的人也应当广泛涉猎。读书杂。也可能和我插队农村“见到什么看什么”有关系，因为既然没有“精米白面”，那只好“吃杂粮”；“吃杂粮”的好处，简单地说，就是“香”。在读书问题上，“尝百味，不偏食”应当是重要的原则。
在中国，笔记野史一向要比正史耐看，欺骗的成份也要少得多，我看过一些，现在仍在找几种想了多年仍没觅处的(找书是乐趣，找得苦，以后就能读得透，因为要对得起那“找得苦”，所以我在这里就不说那几本书的书名了)。这类书，消遣用得着，真要做学问，也未必用不着。
常有人问：“对你半生影响最大的书是哪一本?”我感到难以回答，这也许是因为喜欢的书太多。但是更主要的，可能还在于视野不断开阔，认识在不断地提高。一本书不可能包容人类全部的精神需求，如果一生道路受一本书的影响，那有可能陷入盲目的崇拜。虽然我在读书上感到了自己的可怜，但是并不表明我对任何书会顶礼膜拜，思想者绝不是乞讨者。