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【文章摘要】
争奇斗艳的草根极大地丰富了大众的精神生活，大众在享受主流文化的同时，对山寨文化，民间文化，草根文化趋之若鹜.草根的渊源自古就有，面对我们新生活里的草根文化，我们既要接受它，认识它，更要分析它，促进它，在多元文化的大家庭里呵护这个新生的文化。本文主要将草根文化的现象加以陈述，并就其渊源阐述了个人观点，在分析的基础上批判和理解了草根的内涵。
【关键词】
草根；渊源；分析；批判
近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
1 争奇斗艳的草根
市场经济的迅猛发展，极大地丰富了大众的物质生活，同时思想在解放，意识形态在革命，道德观念价值观念和审美趋向都呈现多元化的趋势。体现在文化领域，则是百家争鸣百花齐放的景象。大众在享受主流文化的同时，对山寨文化，民间文化，草根文化趋之若鹜。
李宇春凭借中性美成为超级女生一夜爆红，拥有了千万玉米和人气，不久荣登美国时代周刊封面。新华社北京06年12月7日专电 ，用风起云涌来形容。2006年草根文化全面崛起，超级女声，梦想中国，星光大道，我型我秀等一大批选秀节目以更大力度吸引大众的眼球。非著名演员仿佛一夜爆红大江南北，成为潮流。令居庙堂之高的雅士，雅文化惊叹之余有些不解。甚至说的很自慰，他们走不远。
2 草根的渊源
草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，绝对是原生态文化。
不知其名的帽子，山东老百姓叫席夹子，勾起多少人的回忆，共鸣。孟子云，独乐乐，与人乐乐，熟乐。文化是求共鸣的。
3 草根的环境条件
雅是相对的俗也是相对的，意大利的我的太阳是民歌，是草根。拿到中国就成洋的雅的了，真的是拿着绣花针当棒槌。我总以为考声乐不必一律考美声，俗的草根的就是民族的，民族的就是世界的。
百家争鸣，应该说人文荟萃能反过来促进社会进步。
只要大商业大票房，结果他们错了。他们也只能跟着港台走，跟着美国大片走，跟着韩国妇女去编剧编的还不如韩国妇女，于是那段时期文化徘徊在彷徨苦闷中，给草根文化留下了迸发的空隙。一个馒头引发的血案，在网络上大放异彩，尽管精英们拍案而起把胡戈骂了个狗血喷头，但也是野火烧不尽，春风吹又生。就如春晚办的中规中矩并不比网络春晚好到哪里去。那三五个人，一台题为。搞了个小强历险记，真的是粗制烂造。但它和大众零距离，就容易被接受，就容易传播。毛泽东说为什么人的问题，是根本问题，是态度问题。我们的文艺工作者，应该为人民大众服务。
为什么的问题其实是文化艺术的本质问题。高雅艺术必须植根于大众，必须零距离。只有这样才能发展。北京奥运会有两首歌，其一，我和你，还请来外国星女有穿透力，艺术性高，很抒情，但当时没多少人传唱。其二，北京欢迎你，口语化朗朗上口，易学易唱，传播很快。这就是写给谁，唱给谁，文化艺术的对象问题。有老大爷声称只要见到周杰伦，就要打他，老大爷气在实在搞不懂双节棍。就如星云大师搞不懂龚琳娜一样。
北方大众喜欢豫剧吕剧坠子，南方大众喜欢黄梅戏越剧，请廖昌永到田间地头唱我的太阳，不可能唱不好，但不是他唱的地方。王洁实八十年的校园歌曲红遍中国，但新时代他也唱菊花台，他被潮男潮女接受了。汪峰唱的春天里很好，但让旭日阳刚一唱，把大众唱的掉泪了，为什么，旭日阳刚是农民，没有信用卡没有她，没有二十四小时热水的家。这是农民工的境遇写照，能不共鸣吗
主流文化引导整个社会文化，六十年代的歌依旧是经典是最好佐证。我在马路边捡到一分钱，交到警察叔叔手里边，多么纯洁多么高尚多么美丽，又永远潮着。石油工人之歌里，我当个石油工人多荣耀，是在歌颂工人歌颂劳动的光荣。文化是意思形态的补充，必须为大众服务的同时为社会服务。草根可以俗，可以土，但不可低俗。以草根大户二人转为例，推向全国是件好事，红也是好事，但不能走偏，不可以粗俗，以黄段子取悦观众听众是自取其辱。姜昆批二人转，不怕得罪人，可以认为是对社会负责的一种行为。
4 草根的批判
信息化网络化给草根文化提供了充分必要条件。充分的空间，充分的自由，使这一文化如野草一般肆意狂生。完全有理由调侃我们的精英们，小说电影电视剧都是讲故事的，但是他们不，他们彻底抛弃了典型人物典型性格，只要大投入大制作大画面高科技，且不论西单女孩，石头，吉米，郝歌郝弟，刘大成，也不说马连福，山东的大衣哥，草帽姐，山楂妹，二妮，那才草根。那袭陈旧黄大衣，那顶导演组。
我以为文化可以分类便于研究，鸡总是要下蛋，蛋总是需要会炒蛋的人，更需要边吃蛋边想着蛋从哪里来的人。文化艺术起源于劳动，前呼邪与，后亦应之。毛泽东主席强调，从群众中来，到群众中去。草根文化就是高雅文化的基石。诗三百风雅颂是草根，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。两千多年前的那个男子，爱上了一个美丽的姑娘，追求不到，翻来覆去睡不着，看着悠悠的河水，听着成对的鸟的歌唱，想起姑娘采荇菜的姿影，又想象和那姑娘结成了伴侣，多么大胆多么浪漫多么直白多么草根。爆红，教授主动与学院拉开距离才在默默几十年后出了名，大导演极大投入做了没情节没典型人物的大电影，毁了香格里拉，还不如网上的馒头血案那么轰动。居庙堂之高的雅士受不了了，说他们走不远的。其后的09年春晚，小沈阳以他的爹声爹气独树一帜迅速蹿红。摇滚歌星的春天里唱的挺好，但突然冒出的旭日阳刚却把人们唱的流泪，与我心有戚戚焉了。
元散曲是草根，关汉卿的仙侣，一半儿如是说。碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心汉回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞，一半儿肯。全是白话口语有极其贴近生活其事多多，其人多多，能没共鸣吗。更为典型的是华彦钧的二泉映月，如泣如诉震撼人心。其实是流浪的曲子讨饭的曲子，你把他交给孙红梅就是二胡曲，交给吕思青就是小提琴曲，交给刘思昆就是钢琴曲，就是高雅，就是庙堂。小泽征二说的应该跪着听。大俗即大雅。
市场经济是开放型经济，它不仅极大丰富了大众的物质生活，更促进了人文荟萃。改革开放，使老百姓知道了美国的乡村音乐，爵士音乐，摇滚音乐。老百姓接受着主流文化，也接受了外国的文化。他们祖祖辈辈听着哼唱着豫剧黄梅戏越剧吕剧二人转，但是也能听郑钧的摇滚和那个不伦类的双节棍，犯了神经病的忐忑甩葱歌，六十岁的大爷可以在星光大道上嗨歌。这充分体现了我们社会的开发进步包容，毛泽东时代就倡导百花齐放。
5 结语
作为一种新兴的文化现象，草根文化还处于很不成熟的阶段，因此草根的发展必将会遇到众多的困难和挫折。所以我们首先应该尽快健全和完善相关政策法规，特别是对于草根本质方面的定义尽快加以明确和分析定位使人们对于草根文化能进行恰当的理解，而不是简单的一棒子打死或盲目地推崇。其次，提高“草根英雄”的相关素质，充分发挥创新作用，避免走入俗套。
【参考文献】
[1]蒋立甫，《诗经选注》，北京出版社，1981
[2] 羊春秋，《元人散曲选》，湖南人民出版社，1982
[3] 毛泽东，《延安文艺座谈会讲话》
争奇斗艳的草根极大地丰富了大众的精神生活，大众在享受主流文化的同时，对山寨文化，民间文化，草根文化趋之若鹜.草根的渊源自古就有，面对我们新生活里的草根文化，我们既要接受它，认识它，更要分析它，促进它，在多元文化的大家庭里呵护这个新生的文化。本文主要将草根文化的现象加以陈述，并就其渊源阐述了个人观点，在分析的基础上批判和理解了草根的内涵。
【关键词】
草根；渊源；分析；批判
近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
1 争奇斗艳的草根
市场经济的迅猛发展，极大地丰富了大众的物质生活，同时思想在解放，意识形态在革命，道德观念价值观念和审美趋向都呈现多元化的趋势。体现在文化领域，则是百家争鸣百花齐放的景象。大众在享受主流文化的同时，对山寨文化，民间文化，草根文化趋之若鹜。
李宇春凭借中性美成为超级女生一夜爆红，拥有了千万玉米和人气，不久荣登美国时代周刊封面。新华社北京06年12月7日专电 ，用风起云涌来形容。2006年草根文化全面崛起，超级女声，梦想中国，星光大道，我型我秀等一大批选秀节目以更大力度吸引大众的眼球。非著名演员仿佛一夜爆红大江南北，成为潮流。令居庙堂之高的雅士，雅文化惊叹之余有些不解。甚至说的很自慰，他们走不远。
2 草根的渊源
草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，绝对是原生态文化。
不知其名的帽子，山东老百姓叫席夹子，勾起多少人的回忆，共鸣。孟子云，独乐乐，与人乐乐，熟乐。文化是求共鸣的。
3 草根的环境条件
雅是相对的俗也是相对的，意大利的我的太阳是民歌，是草根。拿到中国就成洋的雅的了，真的是拿着绣花针当棒槌。我总以为考声乐不必一律考美声，俗的草根的就是民族的，民族的就是世界的。
百家争鸣，应该说人文荟萃能反过来促进社会进步。
只要大商业大票房，结果他们错了。他们也只能跟着港台走，跟着美国大片走，跟着韩国妇女去编剧编的还不如韩国妇女，于是那段时期文化徘徊在彷徨苦闷中，给草根文化留下了迸发的空隙。一个馒头引发的血案，在网络上大放异彩，尽管精英们拍案而起把胡戈骂了个狗血喷头，但也是野火烧不尽，春风吹又生。就如春晚办的中规中矩并不比网络春晚好到哪里去。那三五个人，一台题为。搞了个小强历险记，真的是粗制烂造。但它和大众零距离，就容易被接受，就容易传播。毛泽东说为什么人的问题，是根本问题，是态度问题。我们的文艺工作者，应该为人民大众服务。
为什么的问题其实是文化艺术的本质问题。高雅艺术必须植根于大众，必须零距离。只有这样才能发展。北京奥运会有两首歌，其一，我和你，还请来外国星女有穿透力，艺术性高，很抒情，但当时没多少人传唱。其二，北京欢迎你，口语化朗朗上口，易学易唱，传播很快。这就是写给谁，唱给谁，文化艺术的对象问题。有老大爷声称只要见到周杰伦，就要打他，老大爷气在实在搞不懂双节棍。就如星云大师搞不懂龚琳娜一样。
北方大众喜欢豫剧吕剧坠子，南方大众喜欢黄梅戏越剧，请廖昌永到田间地头唱我的太阳，不可能唱不好，但不是他唱的地方。王洁实八十年的校园歌曲红遍中国，但新时代他也唱菊花台，他被潮男潮女接受了。汪峰唱的春天里很好，但让旭日阳刚一唱，把大众唱的掉泪了，为什么，旭日阳刚是农民，没有信用卡没有她，没有二十四小时热水的家。这是农民工的境遇写照，能不共鸣吗
主流文化引导整个社会文化，六十年代的歌依旧是经典是最好佐证。我在马路边捡到一分钱，交到警察叔叔手里边，多么纯洁多么高尚多么美丽，又永远潮着。石油工人之歌里，我当个石油工人多荣耀，是在歌颂工人歌颂劳动的光荣。文化是意思形态的补充，必须为大众服务的同时为社会服务。草根可以俗，可以土，但不可低俗。以草根大户二人转为例，推向全国是件好事，红也是好事，但不能走偏，不可以粗俗，以黄段子取悦观众听众是自取其辱。姜昆批二人转，不怕得罪人，可以认为是对社会负责的一种行为。
4 草根的批判
信息化网络化给草根文化提供了充分必要条件。充分的空间，充分的自由，使这一文化如野草一般肆意狂生。完全有理由调侃我们的精英们，小说电影电视剧都是讲故事的，但是他们不，他们彻底抛弃了典型人物典型性格，只要大投入大制作大画面高科技，且不论西单女孩，石头，吉米，郝歌郝弟，刘大成，也不说马连福，山东的大衣哥，草帽姐，山楂妹，二妮，那才草根。那袭陈旧黄大衣，那顶导演组。
我以为文化可以分类便于研究，鸡总是要下蛋，蛋总是需要会炒蛋的人，更需要边吃蛋边想着蛋从哪里来的人。文化艺术起源于劳动，前呼邪与，后亦应之。毛泽东主席强调，从群众中来，到群众中去。草根文化就是高雅文化的基石。诗三百风雅颂是草根，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。两千多年前的那个男子，爱上了一个美丽的姑娘，追求不到，翻来覆去睡不着，看着悠悠的河水，听着成对的鸟的歌唱，想起姑娘采荇菜的姿影，又想象和那姑娘结成了伴侣，多么大胆多么浪漫多么直白多么草根。爆红，教授主动与学院拉开距离才在默默几十年后出了名，大导演极大投入做了没情节没典型人物的大电影，毁了香格里拉，还不如网上的馒头血案那么轰动。居庙堂之高的雅士受不了了，说他们走不远的。其后的09年春晚，小沈阳以他的爹声爹气独树一帜迅速蹿红。摇滚歌星的春天里唱的挺好，但突然冒出的旭日阳刚却把人们唱的流泪，与我心有戚戚焉了。
元散曲是草根，关汉卿的仙侣，一半儿如是说。碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心汉回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞，一半儿肯。全是白话口语有极其贴近生活其事多多，其人多多，能没共鸣吗。更为典型的是华彦钧的二泉映月，如泣如诉震撼人心。其实是流浪的曲子讨饭的曲子，你把他交给孙红梅就是二胡曲，交给吕思青就是小提琴曲，交给刘思昆就是钢琴曲，就是高雅，就是庙堂。小泽征二说的应该跪着听。大俗即大雅。
市场经济是开放型经济，它不仅极大丰富了大众的物质生活，更促进了人文荟萃。改革开放，使老百姓知道了美国的乡村音乐，爵士音乐，摇滚音乐。老百姓接受着主流文化，也接受了外国的文化。他们祖祖辈辈听着哼唱着豫剧黄梅戏越剧吕剧二人转，但是也能听郑钧的摇滚和那个不伦类的双节棍，犯了神经病的忐忑甩葱歌，六十岁的大爷可以在星光大道上嗨歌。这充分体现了我们社会的开发进步包容，毛泽东时代就倡导百花齐放。
5 结语
作为一种新兴的文化现象，草根文化还处于很不成熟的阶段，因此草根的发展必将会遇到众多的困难和挫折。所以我们首先应该尽快健全和完善相关政策法规，特别是对于草根本质方面的定义尽快加以明确和分析定位使人们对于草根文化能进行恰当的理解，而不是简单的一棒子打死或盲目地推崇。其次，提高“草根英雄”的相关素质，充分发挥创新作用，避免走入俗套。
【参考文献】
[1]蒋立甫，《诗经选注》，北京出版社，1981
[2] 羊春秋，《元人散曲选》，湖南人民出版社，1982
[3] 毛泽东，《延安文艺座谈会讲话》