我国经典古诗文，是中华民族优秀传统文化的精髓，也是人类文化艺术宝库中一颗无比璀璨的明珠。古诗文是中华文明史上无数精英人物智慧和情感的结晶，寄托并承载着生生不息的民族灵魂和人文精神。流转和畅游其中，能让人以学强身、启迪灵感、增长智慧，逐步构建起新的人文精神支柱。令人遗憾的是，在初中语文教学中，普遍存在着“用普通话套讲八股文”的教学模式，古诗文教学改革迫在眉睫。
　　一、变机械读记为吟咏赏析
　　古人云：“记诵者，学问之舟车也”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。这里所谓的“诵”和“读”，与狭义上的死记硬背有着本质区别，应理解为“吟咏”、“解读”、“赏析”。刘勰在《文心雕龙·知音》中强调指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”其间的先“披”后“入”再“讨”，与杜甫“读书破万卷，下笔如有神”中的“破”字有着异曲同工之妙。只有这样坚持吟咏赏析，学生才能逐步地深入古诗词其境，乐在其中，并养成良好的语感素养与解析能力，从中获取厚积薄发的综合性实践效果。
　　二、变说文解字为能力教学
　　古诗文教学是语文课程活动中不可或缺的组成部分。如何培养学生的自主学习能力是新课程理念的核心。在初中古诗文教学中，教师应本着“以生为本、以学为主”原则，积极有效地开展“授之以鱼”和“授之以渔”同肩并行的课程实践活动。如教学《出师表》时，教师可针对“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”一句中的前后两个“效”字，引导学生自主探究。“之”在古诗文中一般解释为“的”，由此推断第一个“效”应是名词，而后一个则应为动词。再根据语境，可以分别落实先后为“责任”和“完成（讨贼兴复）责任”之意。
　　三、变曲高和寡为同振共鸣
　　由于人与人之间存在着不尽相同的个性特征，因而每个人都有自己独特的认知与思维，所以就会出现“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象。在现实中，教师对古诗文教学，除了有一些个性化见解外，更多的是以“教学参考”为经典。而这往往得不到学生的诚心认可和热烈响应。对此，教师应通过各种途径和手段，让学生展开个体意会和相互合作探究活动，以实现“激励、唤醒、鼓舞”之效。如《蒹葭》一文，其中蕴藏着形美、音美、意美的特点，但是由于初中生的感悟力有限，即使教师讲解得再精彩，也难以收到同振共鸣的效果。有鉴于此，笔者借助多媒体技术，直观演示了一副“柔弱娇美、面水而立”“谦谦君子、深情凝望”的清秀图画，并配以悠扬低缓的古筝乐曲，把学生由视听带入“窈窕淑女、君子好逑”的美妙意境。学生在“由感而悟”和“据文赏言”中获得了更为丰富的体会。
　　四、变题海苦练为活动体验
　　在传统古诗文教学中，教师往往采取“教师讲解——学生读背——题海苦练”的活动模式来完成教学任务。这种“以教定学、多劳少得”的教学形式，常常令“教者难教、学者难学”。在新课程古诗文教学中，教师可根据实际内容和学生发展需要，将之转换为喜闻乐见的模拟表演活动，从而取得事半功倍的效果。如在教学《陌上桑》内容时，文中“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”侧面描写罗敷之美的语句，可谓心神兼具、动感十足，令人回味无穷。有鉴于此，教师可让学生以哑剧形式进行表演，充分展示学生的理解能力，然后再指导、帮助学生尝试逐步背诵而熟。笔者从比较中发现，学生活动体验背诵比强行背诵不仅效率高而且课堂活泼有趣得多。
　　五、变重教轻育为育才育德
　　古诗文中既包含令人倾心的知识，又蕴藏着丰富的情感元素：忧国忧民者有之，奋发进取者有之，淡泊名利者有之，喜怒哀乐者有之，修身养性者有之，深情厚谊者有之……如《醉翁亭记》中有“负者休于树，行者歌于途”，皆因被醉翁亭美景吸引而“得意忘累”、“得意忘行”的超脱人物形象；《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国思想和远大抱负；《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的敬贤爱才精神；《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”的人间美好真情……所有这些，都是教师开展人文性教学活动的有效元素，是加强学生思想教育的优质资源。如果忽视这些，则是对古诗文的亵渎和浪费。
　　综上所述，“教学艺术的本质，不在于知识传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”在初中语文教学过程中，教师应充分挖掘并利用古诗文中的人文性因素，积极有效地开展丰富的语文课程实践活动。