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摘 要：管窥辛格短篇小说，多以魔鬼、精灵等带有神秘色彩的奇异形式出场来冲淡文化冲突的现实背景，以其独特的创作源流在国际文坛上傲视群雄。《魔鬼的婚礼》是其最具代表性的短篇小说之一，讲述了魔鬼向拉比报复的魔幻故事，从而揭示了犹太民族曾遭遇的悲惨历史及其犹太子民对上帝的坚实信仰。
关键词：辛格； 《魔鬼的婚礼》；犹太民族
艾萨克·巴什维斯·辛格（Issac Bashevis Singer， 1904-1991）是20世纪美国著名犹太作家，1978年曾获得诺贝尔文学奖，一生坚持用意第绪语进行创作。他独特的创作源流、特色以及他作品中所体现的波兰犹太人的文化传统和人类面临的普通境遇深深吸引了人们的眼球。在诺贝尔文学典礼上，他宣称自己是犹太民族的儿子，心中汹涌着拯救人类的一腔热血，对苦难深重的犹太民族深切关注。在他的短篇小说里时常出现鬼怪精灵，以表现出内在的世俗生活的离奇古怪，从而加深了作品的深层意蕴。《魔鬼的婚礼》是辛格此类鬼怪小说比较具有代表性的一篇，本文试以其为例，阐释辛格独特的创作主题及其对人生的深深思考。
一、《魔鬼的婚礼》故事介绍
《魔鬼的婚礼》出自他1980年出版的《辛格短篇小说集》，这篇小说以魔幻现实主义的手法，向我们讲述了魔鬼向遗孤报复的故事。故事起因于齐甫凯夫村的拉比阿龙·纳弗塔里的爷爷，他也是个拉比。他爷爷驱除了附在一个小女孩身上的恶灵，于是这个恶灵开始进行报复。由于他爷爷受到圣徒的祝福，恶灵无法伤害她，因此恶灵就报复在他的子孙身上。阿龙的而爸爸赫斯赤很年轻就死了，而他一生也一直致力于与魔鬼作斗争。在他四十岁时，头发全白了，背也驼了，步履蹒跚，老态龙钟，手脚颤抖，最终染上丹毒而死。他的妻子因为伤心过度，恐惧忧虑在他死后一个月也死了，只留下他们唯一的女儿辛戴尔。因为齐甫凯夫村哈西德派有规定，拉比之位必须是男性，辛戴尔不能继承，所以只能有阿龙的女婿继承。孤儿辛戴尔被迫嫁给邻村的个拉比的儿子雷布·西蒙。在结婚之前，辛戴尔对他一无所知，只知道雷布·西蒙是个离婚的男人，并留有五个孩子，也从未见过面。结婚那天，辛戴尔才发现新郎竟然是个魔鬼，一切不过是个骗局。辛戴尔想起父亲死时对她说：“你要是想活下去，就不要出声。”于是，任魔鬼及其爪牙百般折磨，辛戴尔咬紧牙关，一声不吭。因为她知道，只要她一出声，就会永远消失。又过了一段时间，辛戴尔怀孕了，小魔鬼在她肚里里迅速生长，蹂躏她，喝她的血，吃她的肝脏，最后在分娩中死去。
二、犹太民族悲惨命运的再现
首先让我们再现下犹太民族的悲痛历史。“公元七十年耶路撒冷的圣殿被罗马军队焚毁后，这些“上帝的选民”就开始了漫长而充满辛酸和血泪的苦难历史。 亡国之民被迫流落他乡，长期处于孤立无助的逆境之中，遭遇了极端的苦难和不幸。中世纪欧洲各国的驱逐与迫害，隔都时代的种种侮辱与压迫，反犹主义的暴力浪潮和集体迫害，而纳粹的种族灭绝更是让六百多万犹太人悲惨地死去，成为有史以来全体人类生活中的最大灾难。”
在《魔鬼的婚礼》中，拉比阿龙·纳弗塔里一家就可以作为犹太民族的代表，世代遭受到魔鬼的诅咒，受到不公平的待遇。我们可以完全把小说中魔鬼对拉比一家所实施的暴行再现犹太民族的悲惨的历史。犹太民族一直处在水深火热之中，而他们却无法改变自己的境遇，就像辛戴尔一样，她势单力薄，没有人能够帮助她，只能选择隐忍，保持沉默，与魔鬼顽强抵抗，一旦她发出声音，就会消失在这个世界。而作为犹太民族的一员，她不能消失，不能让犹太民族毁灭，哪怕付出自己的生命，也要捍卫自己的存在。
三、上帝的考验
在犹太人看来，他们是上帝的选民，并与上帝建立了契约，因此要想获得真正的救赎，必须比别的民族经历一番更为艰难的考验，比别人承受更多的痛苦。而此时，魔鬼就来到人群中间，利用人们意志不坚定，信仰缺失开始引诱人们犯罪，带人们陷入罪恶的深渊。正是因为人们犯了罪或是人类的愚昧无知，在遇到考验时，才会去想起上帝，期望上帝能够拯救他们，期待着弥赛亚带着上帝的意旨降临人间，使他们摆脱颠沛流离的生活。然而上帝没有回应他们时，他们就开始怀疑究竟他们的上帝能否拯救他们走出苦难，是否值得他们用一生去信仰与膜拜，是否上帝真的存在。所以这就是所谓的人性。人总是期待美好的事物，而很多时候因为眼前的利益和引诱而选择了背叛，正如当初的夏娃受到了毒蛇的引诱，使亚当吃了禁果，从此人类的苦难便开始了。人不懂得报恩，不遵守戒律，才会遭到上帝的惩罚，有因才有果。
在《魔鬼的婚礼》中，阿龙一家都表现出对上帝的忠实的信仰。阿龙拉比受到魔鬼的诅咒，并未妥协。在文中，阿龙拉比曾说道：“他们（魔鬼）片刻不给我宁静”，即便是行动不便，形单影只，依旧拿着他爷爷的手杖狠狠敲击着房间的每个角落，狠狠地对魔鬼说：“你对我是起不了作用的，你骗不了我！”辛戴尔更是如此，在魔鬼及其爪牙劝其归降折磨她时，她想黑暗力量不能统治我，我绝不屈从。她极力反抗，当她被带入阴暗的森林时，她发现了诗篇集，并牢牢记诵，同时还记下了几篇律法和预言，她因此获得越来越多的勇气向万能的上帝祈祷，希望能够拯救她帮助她。虽然上帝没有出现，但故事也没有说上帝没有拯救她。辛戴尔死了，但却获得了重生，经受住了上帝的考验。
作为犹太教的教徒，首先要做到的即使虔诚的信仰上帝，节制自己无端的欲望，不要太多的奢求，追求真善美，心灵的净化之旅。人生充满荆棘，短暂而可悲，但能报以永不言弃的精神来开拓生命之路，才能达到生命的高扬。
四、结语
辛格就像是一部经典，值得人细细品读。作为作家，他坚持用意第绪语进行创作，写出了众多不朽的作品；作为犹太民族的儿子，他自始至终为民族的前途和命运而担忧，努力探寻生命的真谛和永恒的真理。正如瑞典皇家科学院对他的评价一样：“他那洋溢着热情的一书，不仅从波兰犹太人的传统文化中汲取滋养，而且还将人的普遍处境逼真地反映出来。”本文试以辛格最具代表性的短篇小说《魔鬼的婚礼》为媒介，通过拉比一家与魔鬼做斗争的故事再现了犹太民族所遭受的悲痛历史以及犹太民族在面对上帝的考验时表现出的忠实信仰。
参考文献：
[1] 马晓娜. 试论辛格短篇小说中奇异题材的深层意蕴 [D]. 东北师范大学.
[2] 辛格. 辛格短篇小说集[M]. 北京：外国文学出版社，1980.
[3]马晓娜.试论辛格短篇小说中奇异题材的深层意蕴[D]. 东北师范大学.
[4]崔婷. 从辛格短篇小说中看辛格的宗教情节[J]. 科技信息. 2008（24）.
[5]傅晓微. 辛格-民族忧煎情节探析[J]. 外国文学评论.1998（3）.
[6]李斌. 辛格短篇小说-魔鬼的婚礼-主题分析[J]. 安徽文学. 2010年第7期.
关键词：辛格； 《魔鬼的婚礼》；犹太民族
艾萨克·巴什维斯·辛格（Issac Bashevis Singer， 1904-1991）是20世纪美国著名犹太作家，1978年曾获得诺贝尔文学奖，一生坚持用意第绪语进行创作。他独特的创作源流、特色以及他作品中所体现的波兰犹太人的文化传统和人类面临的普通境遇深深吸引了人们的眼球。在诺贝尔文学典礼上，他宣称自己是犹太民族的儿子，心中汹涌着拯救人类的一腔热血，对苦难深重的犹太民族深切关注。在他的短篇小说里时常出现鬼怪精灵，以表现出内在的世俗生活的离奇古怪，从而加深了作品的深层意蕴。《魔鬼的婚礼》是辛格此类鬼怪小说比较具有代表性的一篇，本文试以其为例，阐释辛格独特的创作主题及其对人生的深深思考。
一、《魔鬼的婚礼》故事介绍
《魔鬼的婚礼》出自他1980年出版的《辛格短篇小说集》，这篇小说以魔幻现实主义的手法，向我们讲述了魔鬼向遗孤报复的故事。故事起因于齐甫凯夫村的拉比阿龙·纳弗塔里的爷爷，他也是个拉比。他爷爷驱除了附在一个小女孩身上的恶灵，于是这个恶灵开始进行报复。由于他爷爷受到圣徒的祝福，恶灵无法伤害她，因此恶灵就报复在他的子孙身上。阿龙的而爸爸赫斯赤很年轻就死了，而他一生也一直致力于与魔鬼作斗争。在他四十岁时，头发全白了，背也驼了，步履蹒跚，老态龙钟，手脚颤抖，最终染上丹毒而死。他的妻子因为伤心过度，恐惧忧虑在他死后一个月也死了，只留下他们唯一的女儿辛戴尔。因为齐甫凯夫村哈西德派有规定，拉比之位必须是男性，辛戴尔不能继承，所以只能有阿龙的女婿继承。孤儿辛戴尔被迫嫁给邻村的个拉比的儿子雷布·西蒙。在结婚之前，辛戴尔对他一无所知，只知道雷布·西蒙是个离婚的男人，并留有五个孩子，也从未见过面。结婚那天，辛戴尔才发现新郎竟然是个魔鬼，一切不过是个骗局。辛戴尔想起父亲死时对她说：“你要是想活下去，就不要出声。”于是，任魔鬼及其爪牙百般折磨，辛戴尔咬紧牙关，一声不吭。因为她知道，只要她一出声，就会永远消失。又过了一段时间，辛戴尔怀孕了，小魔鬼在她肚里里迅速生长，蹂躏她，喝她的血，吃她的肝脏，最后在分娩中死去。
二、犹太民族悲惨命运的再现
首先让我们再现下犹太民族的悲痛历史。“公元七十年耶路撒冷的圣殿被罗马军队焚毁后，这些“上帝的选民”就开始了漫长而充满辛酸和血泪的苦难历史。 亡国之民被迫流落他乡，长期处于孤立无助的逆境之中，遭遇了极端的苦难和不幸。中世纪欧洲各国的驱逐与迫害，隔都时代的种种侮辱与压迫，反犹主义的暴力浪潮和集体迫害，而纳粹的种族灭绝更是让六百多万犹太人悲惨地死去，成为有史以来全体人类生活中的最大灾难。”
在《魔鬼的婚礼》中，拉比阿龙·纳弗塔里一家就可以作为犹太民族的代表，世代遭受到魔鬼的诅咒，受到不公平的待遇。我们可以完全把小说中魔鬼对拉比一家所实施的暴行再现犹太民族的悲惨的历史。犹太民族一直处在水深火热之中，而他们却无法改变自己的境遇，就像辛戴尔一样，她势单力薄，没有人能够帮助她，只能选择隐忍，保持沉默，与魔鬼顽强抵抗，一旦她发出声音，就会消失在这个世界。而作为犹太民族的一员，她不能消失，不能让犹太民族毁灭，哪怕付出自己的生命，也要捍卫自己的存在。
三、上帝的考验
在犹太人看来，他们是上帝的选民，并与上帝建立了契约，因此要想获得真正的救赎，必须比别的民族经历一番更为艰难的考验，比别人承受更多的痛苦。而此时，魔鬼就来到人群中间，利用人们意志不坚定，信仰缺失开始引诱人们犯罪，带人们陷入罪恶的深渊。正是因为人们犯了罪或是人类的愚昧无知，在遇到考验时，才会去想起上帝，期望上帝能够拯救他们，期待着弥赛亚带着上帝的意旨降临人间，使他们摆脱颠沛流离的生活。然而上帝没有回应他们时，他们就开始怀疑究竟他们的上帝能否拯救他们走出苦难，是否值得他们用一生去信仰与膜拜，是否上帝真的存在。所以这就是所谓的人性。人总是期待美好的事物，而很多时候因为眼前的利益和引诱而选择了背叛，正如当初的夏娃受到了毒蛇的引诱，使亚当吃了禁果，从此人类的苦难便开始了。人不懂得报恩，不遵守戒律，才会遭到上帝的惩罚，有因才有果。
在《魔鬼的婚礼》中，阿龙一家都表现出对上帝的忠实的信仰。阿龙拉比受到魔鬼的诅咒，并未妥协。在文中，阿龙拉比曾说道：“他们（魔鬼）片刻不给我宁静”，即便是行动不便，形单影只，依旧拿着他爷爷的手杖狠狠敲击着房间的每个角落，狠狠地对魔鬼说：“你对我是起不了作用的，你骗不了我！”辛戴尔更是如此，在魔鬼及其爪牙劝其归降折磨她时，她想黑暗力量不能统治我，我绝不屈从。她极力反抗，当她被带入阴暗的森林时，她发现了诗篇集，并牢牢记诵，同时还记下了几篇律法和预言，她因此获得越来越多的勇气向万能的上帝祈祷，希望能够拯救她帮助她。虽然上帝没有出现，但故事也没有说上帝没有拯救她。辛戴尔死了，但却获得了重生，经受住了上帝的考验。
作为犹太教的教徒，首先要做到的即使虔诚的信仰上帝，节制自己无端的欲望，不要太多的奢求，追求真善美，心灵的净化之旅。人生充满荆棘，短暂而可悲，但能报以永不言弃的精神来开拓生命之路，才能达到生命的高扬。
四、结语
辛格就像是一部经典，值得人细细品读。作为作家，他坚持用意第绪语进行创作，写出了众多不朽的作品；作为犹太民族的儿子，他自始至终为民族的前途和命运而担忧，努力探寻生命的真谛和永恒的真理。正如瑞典皇家科学院对他的评价一样：“他那洋溢着热情的一书，不仅从波兰犹太人的传统文化中汲取滋养，而且还将人的普遍处境逼真地反映出来。”本文试以辛格最具代表性的短篇小说《魔鬼的婚礼》为媒介，通过拉比一家与魔鬼做斗争的故事再现了犹太民族所遭受的悲痛历史以及犹太民族在面对上帝的考验时表现出的忠实信仰。
参考文献：
[1] 马晓娜. 试论辛格短篇小说中奇异题材的深层意蕴 [D]. 东北师范大学.
[2] 辛格. 辛格短篇小说集[M]. 北京：外国文学出版社，1980.
[3]马晓娜.试论辛格短篇小说中奇异题材的深层意蕴[D]. 东北师范大学.
[4]崔婷. 从辛格短篇小说中看辛格的宗教情节[J]. 科技信息. 2008（24）.
[5]傅晓微. 辛格-民族忧煎情节探析[J]. 外国文学评论.1998（3）.
[6]李斌. 辛格短篇小说-魔鬼的婚礼-主题分析[J]. 安徽文学. 2010年第7期.