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摘要：在生态危机越来越严重的今天，使我们不得不去深思我们人类的行为。当今争论最大的就是人类中心主义和自然中心主义。人类中心主义和自然中心主义之争是不可避免的，研究清楚这两个主义，对于我们解决环境问题，为人类找到一条合适的出路是有很大意义的，当然这也是最值得我们深思的。
关键词：人类中心主义；自然中心主义；生态；价值；可持续发展；危机
自从1949年，美国的学者W·福格特在《生存之路》一书中首次使用“生态平衡”这一概念一来，人们开始逐渐关注地球的生态问题。自20世纪40年代新技术革命一来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务；物质财富极大丰富，生活水平的提高，各种传染病得到了很好的控制，死亡率大大下降如此等等。然而，现代新技术革命给人类带来福音的同时，也带来了灾难，例如 ：温室效应、环境污染、人口激增等等；这些都严重威胁着人类的生存和发展。面对当今的生态危机，学者们的基本观点是在人类的文化思想中去寻找人类错误对待自然的原因之所在。这样便产生了“人类中心主义”和“自然中心主义”之争。下面我就从“人类中心主义”与“自然中心主义”入手，浅析生态危机产生的根源及其出路。
一、人类中心主义
人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据 ，认为只有人才是价值判断的主体。他的实质就是“一切以人为中心，人类行为的一切都从人的利益出发，以人的利益为唯一尺度，人们只依照自身的利益行为，并以自身的利益去对待其它事物，一切为自己的利益服务。”[1]人类中心主义主大致可以分为强人类中心主义和弱人类中心主义。
（一）强人类中心主义
强人类中心主者义认为，人由于是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以為了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，如果地球上只剩下最后一个人，那么，即使他在死亡时把地球爆炸了，其行为也是道德的。[2]不难看出，他们把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义的。
（二）弱人类中心主义
相比较而言，弱人类中心主义者虽然主张人的地位的决定性，但同时也强调人类为了自己的利益，应该运用理智判断行为，不能轻率地、盲目地、疯狂地使用、破坏、掠夺自然。[3]从这可以看出弱人类中心主义者认为应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性满足自身的需要，虽然其理论落脚点和归宿点也是人类的生存和发展的需要，但是它主张对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人的精神世界，自然物也有内在价值。其虽然承认人的优越性，但也承认其他有机体也是大自然的成员，我们有义务从道德上关心它们。
虽然人类中心主义的形态是多种多样的，但是他们都有一个共同的本质——强调人类利益的根本性、第一性。在历史大发展过程中我们也能看到，人类中心主义为推动人类的发展起到了很大的作用。人类中心主义促进了人类的大发展，促进了人类的解放和对自然的超越。试想，在当时的那个年代，人类还处于自然的奴役之下，人们对于征服自然、超越自然、甚至控制自然的心情是多么的迫切，在这样的历史背景下而产生的人类中心主义具有片面性那当然是不足为怪的！再说，本来就没有终极理论，任何理论和真理都是发展的，都是趋于完善的。我们对自然的认识也是逐步扩大化的，从开始局限于一个地方到整个地球，再到现在的宇宙。
二、自然中心主义
自然中心主义者认为，大自然中的其它存在物也具有内在价值，其它生命的生存和生态系统的完整也是环境道德的相关因素，因此人对自然存在物也负有直接的道德义务，这种义务不能完全还原或还原为对人的义务。[4]自然中心主义价值观的代表人物有大卫·亨利·梭罗、约翰·缪尔、史怀哲等。他们对于现代的环境运动起很大的作用。
在人类中心主义和自然中心主义的争论过程中，自然中心主义者们也渐渐发现自己理论的不足和缺陷，于是又产生了思想更为完备的现代自然中心主义。现代自然中心主义主张把人文关怀的对象扩大到所有生物上，扩展到整个自然，它肯定了自然又独立于人类利益的机制，自然的价值是不依赖于人类而存在的。[5]
同样，自然中心主义之所以会产生，也是有它的深远历史背景的。在远古时期人类完全受制于自然，这是原始的自然中心主义，经过了人类中心主义占主导的工业文明，环境问题日益凸显出来，这就迫使人们去思考长时间一来指导人们行为规范的价值观的正确性，或者说产生于上个世纪的价值观还适用于现在不，于是一部分哲学家就逆着人类中心主义的价值观又一次提出了以自然为中心的自然中心主义，这就从一个极端（人类中心主义）又走向了另一个极端（自然中心主义）。而对于自然中心主义我们也要有一个清楚的认识，知道了它是在生态遭到严重破坏的情况下被重新提出来的，所以偏向了自然也是不可避免的，更是历史发展的必然。
虽然自然中心主义强调人必须尊重自然，改造自然必须以遵守自然规律为前提，在这一点上其无疑是正确的，正如马克思所说“确立科学的发展观，必须在发挥人的能动性同时，以尊重自然规律为前提”。但是，我们也不难看出，自然中心主义也存在着明显的缺陷。这就是，其忽视了人的主观能动性，而一味的强调尊重自然，这样就会压制人的发展，限制人的发展，最终肯定是站不住脚的。
三、对人类中心主义与自然中心主义理性认识
马克思教导我们，对于任何问题，我们都要以历史的，发展的、辩证的、批判的眼光去看待，也只有这样我们才能全面的了解和把握它，进而去解决它。同样，对于 “人类中心主义”价值观和“自然中心主义”价值观也要理性的看待。 从历史的发展的长河中，我们不难看出，人类中心主义和自然中心主义的产生都有其深远的历史的背景，同时也都是一种历史发展的产物。人类中心主义的产生是完全符合人类的自身发展的，在原始社会人类只能以打猎为生，夜晚还要担心野兽的袭击，人类完全没有主动权，也许就是因为第一个人发现用削尖的木棍更容易杀死野兽，于是人类便产生了征服自然的欲望，而这种欲望应该就是人类中心主义价值观的最原始表现吧。当社会发展农业文明时期，随着生产力的发展，人类和自然的关系也发生了很大变化。人们期望从自然的奴役中解放出来，能够和自然平起平坐，协调统一。在中国代表性的有天道、地道、人道统一起来，天人一体，和谐统一。而到了近代工业革命以后，随着生产力的发展和科学技术的巨大成就，人类在征服自然上取得伟大胜利。
从人类中心主义价值观的形成和发展过程不难看出，人类之所以能不断的进步，不断的超越自然，就是因为在人类中心主义价值观的指导下，把人类的主观能动性在最大的可能下发挥出来，没有这样一种价值观做指导，人类是不可能取得这样的辉煌的成绩的。也不可能建构了整个现代文明。再次，人类中心主义表现了对自我意识的提升，更加相信和关注人类自身和价值。从而极大的肯定了人类改造自然的能力。但是，尽管人类中心主义在人类的发展和创造整个现代文明的过程中起了不可磨灭的作用，但我们任然要看到它的片面性，我们说，在当时的历史背景下，人类的物质生活还很低下，很多人能吃饱就已经很满足，就是在这样一个历史背景下产生的人类中心主义，要求其考虑到环境问题，那是不可能的，也是不切合实际的。但我们要客观的看到，人类中心主义在历史的发展过程中也显示了它不完善的一面。工业革命以前，人類中心主义无疑是适合人类的发展的，随着工业革命的展开，高科技的发展，生态危机问题立马显现了出来，
人类中心主义就不得不思考这种价值观的是否还适应现代社会的发展。但我们不能就此完全否定人类中心主义，这在哲学上也是行不通的。所以我们在看到人类中心主义的不完善一面的同时，不要磨灭了它曾经对人类发展所起到的重大作用。
人类在人类中心主义指导下走进困境的时候，自然中心主义又开始活跃起来，而自然中心主义又为不少人难以接受，因为人类不能容忍把自己放在一个不重要的位置上。自然中心主义也没能解决好这个问题，因为它就只是从一个极端走向了另一个极端。当然我们也不能完全的否定自然中心主义，毕竟在环境危机的今天，是自然中心主义者站出来维护了自然的利益和发展，同时也维护人类的利益，促进了人类的发展。也给人类中心主义者类泼了一盆凉水，使他们清醒了许多，也使他们很快的从征服、控制自然的美梦中清醒过来。更加深刻的情趣反思人类的所作所为。
四、超越自然中心主义和人类中心主义，实现人与自然的和谐发展
在现代，自然中心主义和人类中心主义都已认识到各自的片面性，都提出了自己的比较完善的观点，也就是所谓的现代人类中心主义和现代自然中心主义。但是不管怎么发展，人类中心主义和自然中心主义都已不能适合现代社会的发展，我们说人不仅是自然的人还是社会的人，人类中心主义和自然中心主义犯了一个共同错误，那就是割裂这两个属性之间的联系，从而导致二者都走向了两个极端，最终也不能彻底解决问题。所以只有走出人类中心主义和自然中心主义，既要看到人的自然属性也要看到人的社会属性，把自然属性和社会属性结合起来，才符合人的发展，自然发展和社会发展的规律。也只有走可持续发展道路才能真正实现人与自然，人与人的协调和谐发展。第一，坚持以人为本；这是任何时候都应该坚持的，要知道我们发展的本质还是为了人本身。抛弃了这一点就等于是舍本逐末。第二，在坚持以人为本的前提下，也要关注自然的承载能力，要尊重自然，争取达到人类和自然的协调发展。第三，我们还要争强公众的环境保护意识。良好的环境是我们生活和工作的基础，因此我们每个人都要从自己做起。既要满足自己，又要顾及到环境的发展。第四，要树立牢固的共产主义信念；共产主义是可持续发展的最高表现，也是我们每个人都应该为之奋斗的目标。
五、结语
人类中心主义和自然中心主义作为历史的不同时期产生的两种价值观，虽然表面上对立的，但就其目的都是为了使人类能更好的生存。从这个角度说，二者又是同一的。我们在看到二者的片面性的同时，不能忽视了二者的作用，有不能局限于二者，要跳出二者的境界，走可持续发展道路。现在不论谁对谁错，已都不重要，重要的是我们应该意识到我们对于这个我们赖以生存的宇宙应尽的义务。这个义务是不可推卸的。海德格尔说：“人不是存在者的主宰，人是存在的看护者。”[6]（作者单位：广西大学公共管理学院）
参考文献
[1]余谋昌.创造美好的生活环境[M].北京：中国社会科学出版社，1997，34.
[2]胡茹，浅析当今生态危机的根源与出路[J].淮海工学院学报（社会科版·学术论），2011（7）：9–13，115.
[3]王静薇. 《人类中心主义浅析》[J]，青年科学，2009，（5）：33-35.
[4]杨通进.人类中心论与环境伦理学[M].中国人民大学学报，1998（6）：57–62，130.
[5]舒玲，人类中心主义与自然中心主义价值观比较[J].湖南工业职业技术学院学报，2008（4）：8–2.
[6]宋祖良.海德格尔与当代西方的环境保护主义[M].哲学研究，1993（2）：71–77.
关键词：人类中心主义；自然中心主义；生态；价值；可持续发展；危机
自从1949年，美国的学者W·福格特在《生存之路》一书中首次使用“生态平衡”这一概念一来，人们开始逐渐关注地球的生态问题。自20世纪40年代新技术革命一来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务；物质财富极大丰富，生活水平的提高，各种传染病得到了很好的控制，死亡率大大下降如此等等。然而，现代新技术革命给人类带来福音的同时，也带来了灾难，例如 ：温室效应、环境污染、人口激增等等；这些都严重威胁着人类的生存和发展。面对当今的生态危机，学者们的基本观点是在人类的文化思想中去寻找人类错误对待自然的原因之所在。这样便产生了“人类中心主义”和“自然中心主义”之争。下面我就从“人类中心主义”与“自然中心主义”入手，浅析生态危机产生的根源及其出路。
一、人类中心主义
人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据 ，认为只有人才是价值判断的主体。他的实质就是“一切以人为中心，人类行为的一切都从人的利益出发，以人的利益为唯一尺度，人们只依照自身的利益行为，并以自身的利益去对待其它事物，一切为自己的利益服务。”[1]人类中心主义主大致可以分为强人类中心主义和弱人类中心主义。
（一）强人类中心主义
强人类中心主者义认为，人由于是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以為了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，如果地球上只剩下最后一个人，那么，即使他在死亡时把地球爆炸了，其行为也是道德的。[2]不难看出，他们把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义的。
（二）弱人类中心主义
相比较而言，弱人类中心主义者虽然主张人的地位的决定性，但同时也强调人类为了自己的利益，应该运用理智判断行为，不能轻率地、盲目地、疯狂地使用、破坏、掠夺自然。[3]从这可以看出弱人类中心主义者认为应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性满足自身的需要，虽然其理论落脚点和归宿点也是人类的生存和发展的需要，但是它主张对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人的精神世界，自然物也有内在价值。其虽然承认人的优越性，但也承认其他有机体也是大自然的成员，我们有义务从道德上关心它们。
虽然人类中心主义的形态是多种多样的，但是他们都有一个共同的本质——强调人类利益的根本性、第一性。在历史大发展过程中我们也能看到，人类中心主义为推动人类的发展起到了很大的作用。人类中心主义促进了人类的大发展，促进了人类的解放和对自然的超越。试想，在当时的那个年代，人类还处于自然的奴役之下，人们对于征服自然、超越自然、甚至控制自然的心情是多么的迫切，在这样的历史背景下而产生的人类中心主义具有片面性那当然是不足为怪的！再说，本来就没有终极理论，任何理论和真理都是发展的，都是趋于完善的。我们对自然的认识也是逐步扩大化的，从开始局限于一个地方到整个地球，再到现在的宇宙。
二、自然中心主义
自然中心主义者认为，大自然中的其它存在物也具有内在价值，其它生命的生存和生态系统的完整也是环境道德的相关因素，因此人对自然存在物也负有直接的道德义务，这种义务不能完全还原或还原为对人的义务。[4]自然中心主义价值观的代表人物有大卫·亨利·梭罗、约翰·缪尔、史怀哲等。他们对于现代的环境运动起很大的作用。
在人类中心主义和自然中心主义的争论过程中，自然中心主义者们也渐渐发现自己理论的不足和缺陷，于是又产生了思想更为完备的现代自然中心主义。现代自然中心主义主张把人文关怀的对象扩大到所有生物上，扩展到整个自然，它肯定了自然又独立于人类利益的机制，自然的价值是不依赖于人类而存在的。[5]
同样，自然中心主义之所以会产生，也是有它的深远历史背景的。在远古时期人类完全受制于自然，这是原始的自然中心主义，经过了人类中心主义占主导的工业文明，环境问题日益凸显出来，这就迫使人们去思考长时间一来指导人们行为规范的价值观的正确性，或者说产生于上个世纪的价值观还适用于现在不，于是一部分哲学家就逆着人类中心主义的价值观又一次提出了以自然为中心的自然中心主义，这就从一个极端（人类中心主义）又走向了另一个极端（自然中心主义）。而对于自然中心主义我们也要有一个清楚的认识，知道了它是在生态遭到严重破坏的情况下被重新提出来的，所以偏向了自然也是不可避免的，更是历史发展的必然。
虽然自然中心主义强调人必须尊重自然，改造自然必须以遵守自然规律为前提，在这一点上其无疑是正确的，正如马克思所说“确立科学的发展观，必须在发挥人的能动性同时，以尊重自然规律为前提”。但是，我们也不难看出，自然中心主义也存在着明显的缺陷。这就是，其忽视了人的主观能动性，而一味的强调尊重自然，这样就会压制人的发展，限制人的发展，最终肯定是站不住脚的。
三、对人类中心主义与自然中心主义理性认识
马克思教导我们，对于任何问题，我们都要以历史的，发展的、辩证的、批判的眼光去看待，也只有这样我们才能全面的了解和把握它，进而去解决它。同样，对于 “人类中心主义”价值观和“自然中心主义”价值观也要理性的看待。 从历史的发展的长河中，我们不难看出，人类中心主义和自然中心主义的产生都有其深远的历史的背景，同时也都是一种历史发展的产物。人类中心主义的产生是完全符合人类的自身发展的，在原始社会人类只能以打猎为生，夜晚还要担心野兽的袭击，人类完全没有主动权，也许就是因为第一个人发现用削尖的木棍更容易杀死野兽，于是人类便产生了征服自然的欲望，而这种欲望应该就是人类中心主义价值观的最原始表现吧。当社会发展农业文明时期，随着生产力的发展，人类和自然的关系也发生了很大变化。人们期望从自然的奴役中解放出来，能够和自然平起平坐，协调统一。在中国代表性的有天道、地道、人道统一起来，天人一体，和谐统一。而到了近代工业革命以后，随着生产力的发展和科学技术的巨大成就，人类在征服自然上取得伟大胜利。
从人类中心主义价值观的形成和发展过程不难看出，人类之所以能不断的进步，不断的超越自然，就是因为在人类中心主义价值观的指导下，把人类的主观能动性在最大的可能下发挥出来，没有这样一种价值观做指导，人类是不可能取得这样的辉煌的成绩的。也不可能建构了整个现代文明。再次，人类中心主义表现了对自我意识的提升，更加相信和关注人类自身和价值。从而极大的肯定了人类改造自然的能力。但是，尽管人类中心主义在人类的发展和创造整个现代文明的过程中起了不可磨灭的作用，但我们任然要看到它的片面性，我们说，在当时的历史背景下，人类的物质生活还很低下，很多人能吃饱就已经很满足，就是在这样一个历史背景下产生的人类中心主义，要求其考虑到环境问题，那是不可能的，也是不切合实际的。但我们要客观的看到，人类中心主义在历史的发展过程中也显示了它不完善的一面。工业革命以前，人類中心主义无疑是适合人类的发展的，随着工业革命的展开，高科技的发展，生态危机问题立马显现了出来，
人类中心主义就不得不思考这种价值观的是否还适应现代社会的发展。但我们不能就此完全否定人类中心主义，这在哲学上也是行不通的。所以我们在看到人类中心主义的不完善一面的同时，不要磨灭了它曾经对人类发展所起到的重大作用。
人类在人类中心主义指导下走进困境的时候，自然中心主义又开始活跃起来，而自然中心主义又为不少人难以接受，因为人类不能容忍把自己放在一个不重要的位置上。自然中心主义也没能解决好这个问题，因为它就只是从一个极端走向了另一个极端。当然我们也不能完全的否定自然中心主义，毕竟在环境危机的今天，是自然中心主义者站出来维护了自然的利益和发展，同时也维护人类的利益，促进了人类的发展。也给人类中心主义者类泼了一盆凉水，使他们清醒了许多，也使他们很快的从征服、控制自然的美梦中清醒过来。更加深刻的情趣反思人类的所作所为。
四、超越自然中心主义和人类中心主义，实现人与自然的和谐发展
在现代，自然中心主义和人类中心主义都已认识到各自的片面性，都提出了自己的比较完善的观点，也就是所谓的现代人类中心主义和现代自然中心主义。但是不管怎么发展，人类中心主义和自然中心主义都已不能适合现代社会的发展，我们说人不仅是自然的人还是社会的人，人类中心主义和自然中心主义犯了一个共同错误，那就是割裂这两个属性之间的联系，从而导致二者都走向了两个极端，最终也不能彻底解决问题。所以只有走出人类中心主义和自然中心主义，既要看到人的自然属性也要看到人的社会属性，把自然属性和社会属性结合起来，才符合人的发展，自然发展和社会发展的规律。也只有走可持续发展道路才能真正实现人与自然，人与人的协调和谐发展。第一，坚持以人为本；这是任何时候都应该坚持的，要知道我们发展的本质还是为了人本身。抛弃了这一点就等于是舍本逐末。第二，在坚持以人为本的前提下，也要关注自然的承载能力，要尊重自然，争取达到人类和自然的协调发展。第三，我们还要争强公众的环境保护意识。良好的环境是我们生活和工作的基础，因此我们每个人都要从自己做起。既要满足自己，又要顾及到环境的发展。第四，要树立牢固的共产主义信念；共产主义是可持续发展的最高表现，也是我们每个人都应该为之奋斗的目标。
五、结语
人类中心主义和自然中心主义作为历史的不同时期产生的两种价值观，虽然表面上对立的，但就其目的都是为了使人类能更好的生存。从这个角度说，二者又是同一的。我们在看到二者的片面性的同时，不能忽视了二者的作用，有不能局限于二者，要跳出二者的境界，走可持续发展道路。现在不论谁对谁错，已都不重要，重要的是我们应该意识到我们对于这个我们赖以生存的宇宙应尽的义务。这个义务是不可推卸的。海德格尔说：“人不是存在者的主宰，人是存在的看护者。”[6]（作者单位：广西大学公共管理学院）
参考文献
[1]余谋昌.创造美好的生活环境[M].北京：中国社会科学出版社，1997，34.
[2]胡茹，浅析当今生态危机的根源与出路[J].淮海工学院学报（社会科版·学术论），2011（7）：9–13，115.
[3]王静薇. 《人类中心主义浅析》[J]，青年科学，2009，（5）：33-35.
[4]杨通进.人类中心论与环境伦理学[M].中国人民大学学报，1998（6）：57–62，130.
[5]舒玲，人类中心主义与自然中心主义价值观比较[J].湖南工业职业技术学院学报，2008（4）：8–2.
[6]宋祖良.海德格尔与当代西方的环境保护主义[M].哲学研究，1993（2）：71–77.