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从近几年各地中考作文命题来看,无论是话题作文还是命题作文,都提供给学生更广阔的写作空间,一大批高分作文都能给人眼前一亮或者心灵震撼的感觉。中考作文作为反馈引导学生成长的重要形式,其核心价值在于引导当前的作文教学必须把握其人本主义的内核,即作文的本质是学生作为写作主体的内在精神和独特个性的自由显现,是其生命力、创造力的文字外显。那么,我们应该通过怎样的教学实践,才能合理、有效地提高学生的整体写作素养,以适应新课标对作文教学的改革要求呢?这需要我们在人本主义理念的指导下探索创新。
首先,我们应从学生“任务行文”,引向“双重转化”的整合
教师要从写作者的角度来看作文教学。刘锡庆的双重转化理论指出,写作过程要经历一种“双重转化”的过程,即写作主体的“物——意——文”的综合、转换过程。也就是说,一篇文章的诞生,涉及到写作主体如何发现“物”——又如何将“物”转化为“意”——以及又如何将意形成“文”的这样一个完整过程。
无论是刘锡庆的双重转化理论,还是科瓦廖夫的双重变化理论,都是把关注的重点放在写作者本身,侧重于从写作主体(学生)的视角来描述怎样“聚材取事”、怎样“命题炼意”、“谋篇布局”和“定体选技”。长期以来,我们的作文教学指导,重“意——文”技巧而轻“物——意”感悟。基于这一认识,我们通过对教学设计的调整,有意识突出“物——意”思维能力的地位,推动“双重转化”。作文备课中,选择发散性更强的素材;范文评析中,在对遣词造句,文饰转接等技巧介绍的基础上,把立意到放在第一位;在作文批改中,舍弃字句圈点的单一模式,必须对每篇习作的炼意做出评价。通过训练,学生“我的作文”意识开始成熟,写“我”的作文开始形成习惯,应用性、生活化、文学性的写作能力均有所提高,涌现了一批优秀的习作。
其次,我们应从教师“居高临下”,引向“互动交往”的整合
教师要从教学论的角度来看作文教学。从教学过程来看,写作教学意味着一个完整的教与学的过程、教学思维的不断运动与变化,也预示着学生即将在活生生的情境中不断生成创作体验,激发创作思维。在这种体验与思维的过程中,创作内容不断涌现,个性渐趋生成。
从教育活动的角度看,作文教学也是我们指导学生通过写作真实地反映丰富多彩的生活的过程。因此,从本质上说,作文教学的过程也是一种师生对话的过程,在这个过程中教师、学生、素材、环境之间存在着内在的联系,彼此之间不断开展着对话交流。
实践中,我们以开展“练题”讨论进行教学尝试,即在规定的时间内,由学生就特定的材料或话题,提炼感悟、简单归纳自己的作文立意,然后口头交流,教师在点评时,更多对独到的、创意性的立意给予褒扬。在这个过程中,既体现了重视教师的指导作用,因此也成为师生互动的生命过程。
再次,我们应从写作“知识中心”,引向写作“实践中心”的整合
长期以来,我国的作文教学实践就一直存在着一种以向学生传授写作知识,取代对学生的写作教学实践的教学倾向。语文新课程在继承我国古代优秀写作理论传统的基础上,更进一步地进行了拓展和提升,进一步提出了写作过程的“前阶段”、“动笔写作”阶段以及“修改阶段”的具体策略和方法。由此,教师要从单一的技巧训练,引向三个维度(知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观)的课程目标。
在具体的实践中,我们有意识地在“准备”和“修改”两个阶段强化写作的实践操作。首先,在“准备”阶段,主要是组织学生小组开展多种形式的实践活动,如通过阅读进行反思、寻找素材资料、观察生活细节等等,通過这些活动进行相关积累;然后再组织学生小组对创作主题进行合作探究,共同思考,包括对作文话题的不同角度的审题,对题意的充分想象,对作文的具体行文思路、表达方式等等。
“修改”阶段,主要是在创作初步完成后,组际交流互相阅读,对文章的内容、行文构思、表达方式等进行有针对性的修改和完善。在此阶段,一个比较重要的工作是让学生通过创作过程进行反思,总结出此次创作的收获和存在的问题,将学生通过创作形成的对生活的认识进行情感升华,只有做到这一点,才能真正解决创作过程的“源头”与“活水”。
最后,我们应从“描摹临仿”,引向“生活源泉”“心灵感悟”的整合
如果一味照搬课外写作指导书籍,选材大多在泛滥成灾的中考满分作文中近亲繁殖,写作训练演模式化刻板化,作文教学只会停留在临摹范文的层次水平,变成“新八股”式应试作文,学生长远的写作能力收到损害,内在情感不善表达。
实践中,我们在选题、学习方式上作了整合尝试。在作文教学备课时,作文训练的选题以学生学习和生活密切相关的问题为主,同时编排方式注重引导学生走进社会,走进生活,让学生在关注生活的过程中,获得写作素材和表达感情的契机。从内容上说,这就沟通了课堂内外、学校内外,让学生把观察、感受、思考与有创意的表达连接了起来;而从学习方式上说,要实现这一目标,学生势必要学习运用多种学习方式,涉及到多种学习方式的整合运用。
作文教学的意义在本质上对每个学生是不同的,如果说传授写作技能是建立良好的写作根基的话,那么学生自己在学习中的活动和体验则是把“要求之”转化为学生“心乐之”的整合内化过程,技巧和素养相得益彰,才更是学生精神不断提升和持续生成的过程。我们坚信,在人本主义教育理念指导下,我们的作文教学必能摆脱“人”“文”分离的巢臼。
首先,我们应从学生“任务行文”,引向“双重转化”的整合
教师要从写作者的角度来看作文教学。刘锡庆的双重转化理论指出,写作过程要经历一种“双重转化”的过程,即写作主体的“物——意——文”的综合、转换过程。也就是说,一篇文章的诞生,涉及到写作主体如何发现“物”——又如何将“物”转化为“意”——以及又如何将意形成“文”的这样一个完整过程。
无论是刘锡庆的双重转化理论,还是科瓦廖夫的双重变化理论,都是把关注的重点放在写作者本身,侧重于从写作主体(学生)的视角来描述怎样“聚材取事”、怎样“命题炼意”、“谋篇布局”和“定体选技”。长期以来,我们的作文教学指导,重“意——文”技巧而轻“物——意”感悟。基于这一认识,我们通过对教学设计的调整,有意识突出“物——意”思维能力的地位,推动“双重转化”。作文备课中,选择发散性更强的素材;范文评析中,在对遣词造句,文饰转接等技巧介绍的基础上,把立意到放在第一位;在作文批改中,舍弃字句圈点的单一模式,必须对每篇习作的炼意做出评价。通过训练,学生“我的作文”意识开始成熟,写“我”的作文开始形成习惯,应用性、生活化、文学性的写作能力均有所提高,涌现了一批优秀的习作。
其次,我们应从教师“居高临下”,引向“互动交往”的整合
教师要从教学论的角度来看作文教学。从教学过程来看,写作教学意味着一个完整的教与学的过程、教学思维的不断运动与变化,也预示着学生即将在活生生的情境中不断生成创作体验,激发创作思维。在这种体验与思维的过程中,创作内容不断涌现,个性渐趋生成。
从教育活动的角度看,作文教学也是我们指导学生通过写作真实地反映丰富多彩的生活的过程。因此,从本质上说,作文教学的过程也是一种师生对话的过程,在这个过程中教师、学生、素材、环境之间存在着内在的联系,彼此之间不断开展着对话交流。
实践中,我们以开展“练题”讨论进行教学尝试,即在规定的时间内,由学生就特定的材料或话题,提炼感悟、简单归纳自己的作文立意,然后口头交流,教师在点评时,更多对独到的、创意性的立意给予褒扬。在这个过程中,既体现了重视教师的指导作用,因此也成为师生互动的生命过程。
再次,我们应从写作“知识中心”,引向写作“实践中心”的整合
长期以来,我国的作文教学实践就一直存在着一种以向学生传授写作知识,取代对学生的写作教学实践的教学倾向。语文新课程在继承我国古代优秀写作理论传统的基础上,更进一步地进行了拓展和提升,进一步提出了写作过程的“前阶段”、“动笔写作”阶段以及“修改阶段”的具体策略和方法。由此,教师要从单一的技巧训练,引向三个维度(知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观)的课程目标。
在具体的实践中,我们有意识地在“准备”和“修改”两个阶段强化写作的实践操作。首先,在“准备”阶段,主要是组织学生小组开展多种形式的实践活动,如通过阅读进行反思、寻找素材资料、观察生活细节等等,通過这些活动进行相关积累;然后再组织学生小组对创作主题进行合作探究,共同思考,包括对作文话题的不同角度的审题,对题意的充分想象,对作文的具体行文思路、表达方式等等。
“修改”阶段,主要是在创作初步完成后,组际交流互相阅读,对文章的内容、行文构思、表达方式等进行有针对性的修改和完善。在此阶段,一个比较重要的工作是让学生通过创作过程进行反思,总结出此次创作的收获和存在的问题,将学生通过创作形成的对生活的认识进行情感升华,只有做到这一点,才能真正解决创作过程的“源头”与“活水”。
最后,我们应从“描摹临仿”,引向“生活源泉”“心灵感悟”的整合
如果一味照搬课外写作指导书籍,选材大多在泛滥成灾的中考满分作文中近亲繁殖,写作训练演模式化刻板化,作文教学只会停留在临摹范文的层次水平,变成“新八股”式应试作文,学生长远的写作能力收到损害,内在情感不善表达。
实践中,我们在选题、学习方式上作了整合尝试。在作文教学备课时,作文训练的选题以学生学习和生活密切相关的问题为主,同时编排方式注重引导学生走进社会,走进生活,让学生在关注生活的过程中,获得写作素材和表达感情的契机。从内容上说,这就沟通了课堂内外、学校内外,让学生把观察、感受、思考与有创意的表达连接了起来;而从学习方式上说,要实现这一目标,学生势必要学习运用多种学习方式,涉及到多种学习方式的整合运用。
作文教学的意义在本质上对每个学生是不同的,如果说传授写作技能是建立良好的写作根基的话,那么学生自己在学习中的活动和体验则是把“要求之”转化为学生“心乐之”的整合内化过程,技巧和素养相得益彰,才更是学生精神不断提升和持续生成的过程。我们坚信,在人本主义教育理念指导下,我们的作文教学必能摆脱“人”“文”分离的巢臼。