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摘要 《野草》是鲁迅内心思想情感与生命体验的最真实的表达,被后人认为是鲁迅所有文集中最难读懂的一部。本文试图通过对《野草》的解读来探寻鲁迅矛盾与苦闷、坚韧与抗争、绝望与反抗绝望等内心世界形成的主客观原因,从而引发自己对人生的思考和回味。
关键词:《野草》 鲁迅 内心世界 原因
中图分类号:I206.6 文献标识码:A
《野草》是鲁迅的散文诗集,共24篇,写于1924年9月至1926年4月,1927年结集,题名《野草》。这一时期的鲁迅正处于理想与现实、前进与彷徨、希望与绝望的矛盾之中,因此《野草》真实地记录了鲁迅这段时期精神探求的苦闷和心灵深处的绝唱,也是鲁迅内心思想、生命体验的真实表达。《野草》展露出了鲁迅灵魂的“真”与“深”,解读《野草》我们可以探寻鲁迅最真实的内心世界。
一 《野草》:鲁迅真实的内心世界
1、坚韧与抗争精神
在《野草》中,我们可以强烈感受到鲁迅顽强的抗争意识和韧性的战斗精神,《秋夜》便是这种精神的代表。在《秋夜》中鲁迅以其高超的艺术想象力为我们描绘了两幅图画——“秋天的夜空图”和“小青虫抗争图”。
前一副图画重点描写秋夜室外的景物,借“奇怪而高”的“非常之蓝”的眨着几十个冷眼的星星的夜空,以及夜空中“窘得发白的月亮”,展现了严酷、寒冷、恐怖的现实环境,表现出黑暗势力的沉重。在这样的环境下,“小粉红花”只能瑟缩着做梦,盼望春的到来;而勇敢顽强、坚韧不屈的枣树则在黑暗重压下进行不屈不挠的斗争。这里,我们分明看到了鲁迅的影子。他面对黑暗现实勇敢无畏的内心世界。
2、绝望与反抗绝望的精神
现实社会是如此的黑暗,沉重,鲁迅常感到疲惫、绝望,但内心对“第三样时代”的渴望又使他不断地反抗绝望。《过客》典型地表现了这样的心理:黄昏,荒漠的旷野,从远处走来了衣裤皆破碎、赤足着破鞋的“过客”,他可谓身处绝境。
精神颓败的“老翁”极力劝阻他不要再前进了,告诉“过客”前面是“坟”。孤独的“过客”谢绝老翁的劝阻,也谢绝女孩的布施,宁可带着伤痛、淋漓的鲜血,也要执拗地朝着前面已经笼“夜色”的“坟”走去。因为,“那前面的声音叫我走”。
鲁迅通过这个象征性的故事,凸显了“过客”披荆斩棘、义无反顾、不畏艰难、反抗绝望战斗精神。过客虽身处绝境,可仍然顽强地奋然前行,因为“前面的声音叫我走”,那叫他的“声音”,便是过客的理想,是理想在呼唤、鼓舞他向前,尽管他听了老翁的劝阻曾一度犹疑和彷徨,在女孩的布施面前也一度表示感激和动摇,然而他终于克服了彷徨和动摇,而抱定他的理想奋然前行。
3、极度矛盾与苦闷的痛苦情绪
《野草》中有不少篇章表现 “理想”与“现实”、“希望”与“绝望”的苦闷与矛盾心理,从而表现出鲁迅当时无比复杂的内心世界。
《墓碣文》中鲁迅用饱含哲理的语言抒发自己内心的感受:“于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救……”此时的鲁迅,在人们(当然也包括他自己)经历五四新文化运动的高潮后,在狂热和兴奋的同时,却感到了现实的寒冷残酷;在人们沉浸在天堂的喜悦的时候,则看到了地狱的幽暗绝望。
希望是虚妄的,绝望也是虚妄的,希望与失望交织,但始终不甘于绝望,这种矛盾与苦恼,有如冰冷阴暗的长蛇缠身,让人感到极度的恐怖、难受,这时的鲁迅所能做的是:“抉心自食,欲知本味。创痛酷烈,本味何能知。”“痛定之后,徐徐食之。然其心已陈旧,本味又何由知。”文章结尾,死尸突在坟中坐起,说:“待我成尘时,你将见我的微笑!”无论多么的绝望,但内心深处对于理想世界的追求不改,信念依然,即使化为尘埃,也会笑对尘世。
《野草》中涉及内心矛盾苦闷的篇章很多,其中浸透着鲁迅的大爱大憎、大悲大痛,贯串着鲁迅直面人生、独战黑暗而又抉心自食、上下求索的精神。
二 客观环境与创作主体精神的契合:鲁迅内心矛盾的原因
《野草》是鲁迅处于人生中最彷徨、苦闷时期的作品。用鲁迅的话说:“我的那一本《野草》,技术不坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”鲁迅的这种苦闷彷徨心理并不是一朝一夕形成的,笔者就鲁迅的这种特殊心理形成的主客观因素进行简要的分析。
1、客观现实的黑暗、沉重导致鲁迅内心的痛苦与矛盾
《野草》作于1924—1926年,此时正值北洋军阀统治,鲁迅经历了“五卅”运动、女师大学潮和“三·一八”惨案,深感军阀统治的黑暗和腐朽,深感封建复古势力对新文化运动的压迫,他内心有太多的黑暗、苦闷和寂寞。
现实的沉重、黑暗,让鲁迅感到无比的痛苦,有着坚强意志和人生信念的鲁迅,又不愿意随波逐流,麻木灵魂,坠入平庸。因此,他内心的痛苦翻江倒海,折磨着他,于是敏感而诗意的鲁迅用象征的手法,借事寄意,托物言志,将自己的孤独寂寞、苦闷矛盾、反抗绝望、追求希望等内心情感作了诗意的体现。因此,阿英称道《野草》是“一部最典型的、最深刻的、人生的血书”。
2、坎坷的人生经历导致了鲁迅内心的痛苦与矛盾
鲁迅出生于封建士大夫家庭,十三岁之前,生活有滋有味,不愁吃不愁穿,可以说是无忧无虑,但突然之间,一场灾难降临,一切都改变了,在家道中落的过程中,鲁迅看到了太多的世态炎凉,这也使他对中国人的特性有了深刻的认识。在仙台学医时,阅读了大量的文学作品,使他对国民性的问题进行了深刻的思考,“幻灯片事件”后,他决定“弃医从文”,用文艺作为疗救国民劣根性的手段和工具。
经历了人生的种种滋味,内心的痛苦可想而之,鲁迅不是一个怯弱的人,他要“直面惨淡的人生”,不甘坠于深渊,他要像“过客”那样无所畏惧、义无反顾地前行。现实的黑暗、沉重,让他深深地失望,内心不熄的理想又让他执着地抗争。希望、失望、绝望、新的希望,不断交替,导致了鲁迅内心始终处于痛苦、矛盾的状态。
3、传统知识分子特有的安邦治国、济世救民的情怀导致鲁迅内心的痛苦与矛盾
中国知识分子自古以来由于受到儒家文化的影响,都有一种忧患意识,信奉“天下兴亡,匹夫有责”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都希望能够安邦治国,济世救民,建功立业。
鲁迅出身于一个封建士大夫家庭,从小就读“四书五经”,虽然在中年以满腔悲愤,指控“仁义道德”“吃人”,但儒家思想中的仁爱精神则以浸进他的骨髓,化为他的血液,让他终其一生都致力于国民性的改造,呼唤“真的人”出现,致力于他的“立人工程”。
正因为鲁迅有着传统知识分子为国为民的济世情怀,才使他面对黑暗的现实、愚弱的国民性时,那样愤怒,那样痛苦,那样极端,在他的心中,他始终渴望一个人性的国家,人人平等,相亲相爱,身体健康。理想与现实之间的反差太大了,当然会造成他内心的痛苦与矛盾。
4、个体精神气质的极端、敏感、多疑、细腻等导致了鲁迅内心的痛苦与矛盾
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。人们都说这是鲁迅的自我写照,的确,这是鲁迅的一副自我写真画像,典型地表现了鲁迅极端的个性特征。对于自己的敌人,对于黑暗现实,愚弱的国民性,他毫不留情,用医生般的冷静与深刻解剖现实,将一个个麻木的灵魂展示给我们,以便“揭出病苦,引起疗救”;而对于国家、人民,鲁迅则愿意披肝沥胆,呕心沥血,奉献一切。他的这种特质,除了天性之外,还源于童年记忆。
我们都知道,鲁迅就是在13岁那年经历了人生的巨大变故。刚刚进入青春期的周树人,曾经是周家大少爷,天资聪慧,家境宽裕,生活在一片恭维与羡慕之中。可想而之,那个时候的周树人是何等光鲜,骄傲。不想命运之神给他开了一个玩笑,让他一夜之间成为“吃白食”的人,内心的自卑简直无法言说,这种自傲与自卑的情绪一直伴随鲁迅,形成他极端的个性特征。
此外,被人歧视,遭人白眼的童年经历,一直埋在他心灵深处,使他始终处于防备状态,总觉得没有一个人真正理解他,关心他,因此才会发出“人生得一知己,足矣”的感叹。经历了太多的人世沧桑后,鲁迅变得更加敏感、多疑、细腻,而这种精神气质,常常容易让人处于矛盾苦闷的情绪中,时常感觉到孤独寂寞,尤其实在情绪的低落时期,孤独感更强,矛盾苦闷情绪更浓,对周围的感觉更敏感。
总之在《野草》中,鲁迅用诗的激情和诗的形象展现了自我内心世界的丰富、复杂、尖锐和深刻,融合着一个天才诗人、杰出思想家和倔强的革命斗士的高远幽深的哲学思想和人生体验。因此,解读《野草》,能让我们走进20世纪中国最为孤独又最为崇高的心灵,触摸那颗痛苦而高尚的灵魂,引发自己对人生的思考和回味。
参考文献:
[1] 鲁迅散文:《诗全集》,河南人民出版社,2003年。
[2] 鲁迅:《〈野草〉的生命哲学与象征艺术》。
[3] 旷新年:《我眼中的鲁迅》,中教网,中学语文教育。
作者简介:王余,女,1963—,四川自贡市人,本科,副教授,研究方向:中国现当代文学、鲁迅研究,工作单位:四川理工大学文学院。
关键词:《野草》 鲁迅 内心世界 原因
中图分类号:I206.6 文献标识码:A
《野草》是鲁迅的散文诗集,共24篇,写于1924年9月至1926年4月,1927年结集,题名《野草》。这一时期的鲁迅正处于理想与现实、前进与彷徨、希望与绝望的矛盾之中,因此《野草》真实地记录了鲁迅这段时期精神探求的苦闷和心灵深处的绝唱,也是鲁迅内心思想、生命体验的真实表达。《野草》展露出了鲁迅灵魂的“真”与“深”,解读《野草》我们可以探寻鲁迅最真实的内心世界。
一 《野草》:鲁迅真实的内心世界
1、坚韧与抗争精神
在《野草》中,我们可以强烈感受到鲁迅顽强的抗争意识和韧性的战斗精神,《秋夜》便是这种精神的代表。在《秋夜》中鲁迅以其高超的艺术想象力为我们描绘了两幅图画——“秋天的夜空图”和“小青虫抗争图”。
前一副图画重点描写秋夜室外的景物,借“奇怪而高”的“非常之蓝”的眨着几十个冷眼的星星的夜空,以及夜空中“窘得发白的月亮”,展现了严酷、寒冷、恐怖的现实环境,表现出黑暗势力的沉重。在这样的环境下,“小粉红花”只能瑟缩着做梦,盼望春的到来;而勇敢顽强、坚韧不屈的枣树则在黑暗重压下进行不屈不挠的斗争。这里,我们分明看到了鲁迅的影子。他面对黑暗现实勇敢无畏的内心世界。
2、绝望与反抗绝望的精神
现实社会是如此的黑暗,沉重,鲁迅常感到疲惫、绝望,但内心对“第三样时代”的渴望又使他不断地反抗绝望。《过客》典型地表现了这样的心理:黄昏,荒漠的旷野,从远处走来了衣裤皆破碎、赤足着破鞋的“过客”,他可谓身处绝境。
精神颓败的“老翁”极力劝阻他不要再前进了,告诉“过客”前面是“坟”。孤独的“过客”谢绝老翁的劝阻,也谢绝女孩的布施,宁可带着伤痛、淋漓的鲜血,也要执拗地朝着前面已经笼“夜色”的“坟”走去。因为,“那前面的声音叫我走”。
鲁迅通过这个象征性的故事,凸显了“过客”披荆斩棘、义无反顾、不畏艰难、反抗绝望战斗精神。过客虽身处绝境,可仍然顽强地奋然前行,因为“前面的声音叫我走”,那叫他的“声音”,便是过客的理想,是理想在呼唤、鼓舞他向前,尽管他听了老翁的劝阻曾一度犹疑和彷徨,在女孩的布施面前也一度表示感激和动摇,然而他终于克服了彷徨和动摇,而抱定他的理想奋然前行。
3、极度矛盾与苦闷的痛苦情绪
《野草》中有不少篇章表现 “理想”与“现实”、“希望”与“绝望”的苦闷与矛盾心理,从而表现出鲁迅当时无比复杂的内心世界。
《墓碣文》中鲁迅用饱含哲理的语言抒发自己内心的感受:“于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救……”此时的鲁迅,在人们(当然也包括他自己)经历五四新文化运动的高潮后,在狂热和兴奋的同时,却感到了现实的寒冷残酷;在人们沉浸在天堂的喜悦的时候,则看到了地狱的幽暗绝望。
希望是虚妄的,绝望也是虚妄的,希望与失望交织,但始终不甘于绝望,这种矛盾与苦恼,有如冰冷阴暗的长蛇缠身,让人感到极度的恐怖、难受,这时的鲁迅所能做的是:“抉心自食,欲知本味。创痛酷烈,本味何能知。”“痛定之后,徐徐食之。然其心已陈旧,本味又何由知。”文章结尾,死尸突在坟中坐起,说:“待我成尘时,你将见我的微笑!”无论多么的绝望,但内心深处对于理想世界的追求不改,信念依然,即使化为尘埃,也会笑对尘世。
《野草》中涉及内心矛盾苦闷的篇章很多,其中浸透着鲁迅的大爱大憎、大悲大痛,贯串着鲁迅直面人生、独战黑暗而又抉心自食、上下求索的精神。
二 客观环境与创作主体精神的契合:鲁迅内心矛盾的原因
《野草》是鲁迅处于人生中最彷徨、苦闷时期的作品。用鲁迅的话说:“我的那一本《野草》,技术不坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”鲁迅的这种苦闷彷徨心理并不是一朝一夕形成的,笔者就鲁迅的这种特殊心理形成的主客观因素进行简要的分析。
1、客观现实的黑暗、沉重导致鲁迅内心的痛苦与矛盾
《野草》作于1924—1926年,此时正值北洋军阀统治,鲁迅经历了“五卅”运动、女师大学潮和“三·一八”惨案,深感军阀统治的黑暗和腐朽,深感封建复古势力对新文化运动的压迫,他内心有太多的黑暗、苦闷和寂寞。
现实的沉重、黑暗,让鲁迅感到无比的痛苦,有着坚强意志和人生信念的鲁迅,又不愿意随波逐流,麻木灵魂,坠入平庸。因此,他内心的痛苦翻江倒海,折磨着他,于是敏感而诗意的鲁迅用象征的手法,借事寄意,托物言志,将自己的孤独寂寞、苦闷矛盾、反抗绝望、追求希望等内心情感作了诗意的体现。因此,阿英称道《野草》是“一部最典型的、最深刻的、人生的血书”。
2、坎坷的人生经历导致了鲁迅内心的痛苦与矛盾
鲁迅出生于封建士大夫家庭,十三岁之前,生活有滋有味,不愁吃不愁穿,可以说是无忧无虑,但突然之间,一场灾难降临,一切都改变了,在家道中落的过程中,鲁迅看到了太多的世态炎凉,这也使他对中国人的特性有了深刻的认识。在仙台学医时,阅读了大量的文学作品,使他对国民性的问题进行了深刻的思考,“幻灯片事件”后,他决定“弃医从文”,用文艺作为疗救国民劣根性的手段和工具。
经历了人生的种种滋味,内心的痛苦可想而之,鲁迅不是一个怯弱的人,他要“直面惨淡的人生”,不甘坠于深渊,他要像“过客”那样无所畏惧、义无反顾地前行。现实的黑暗、沉重,让他深深地失望,内心不熄的理想又让他执着地抗争。希望、失望、绝望、新的希望,不断交替,导致了鲁迅内心始终处于痛苦、矛盾的状态。
3、传统知识分子特有的安邦治国、济世救民的情怀导致鲁迅内心的痛苦与矛盾
中国知识分子自古以来由于受到儒家文化的影响,都有一种忧患意识,信奉“天下兴亡,匹夫有责”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都希望能够安邦治国,济世救民,建功立业。
鲁迅出身于一个封建士大夫家庭,从小就读“四书五经”,虽然在中年以满腔悲愤,指控“仁义道德”“吃人”,但儒家思想中的仁爱精神则以浸进他的骨髓,化为他的血液,让他终其一生都致力于国民性的改造,呼唤“真的人”出现,致力于他的“立人工程”。
正因为鲁迅有着传统知识分子为国为民的济世情怀,才使他面对黑暗的现实、愚弱的国民性时,那样愤怒,那样痛苦,那样极端,在他的心中,他始终渴望一个人性的国家,人人平等,相亲相爱,身体健康。理想与现实之间的反差太大了,当然会造成他内心的痛苦与矛盾。
4、个体精神气质的极端、敏感、多疑、细腻等导致了鲁迅内心的痛苦与矛盾
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。人们都说这是鲁迅的自我写照,的确,这是鲁迅的一副自我写真画像,典型地表现了鲁迅极端的个性特征。对于自己的敌人,对于黑暗现实,愚弱的国民性,他毫不留情,用医生般的冷静与深刻解剖现实,将一个个麻木的灵魂展示给我们,以便“揭出病苦,引起疗救”;而对于国家、人民,鲁迅则愿意披肝沥胆,呕心沥血,奉献一切。他的这种特质,除了天性之外,还源于童年记忆。
我们都知道,鲁迅就是在13岁那年经历了人生的巨大变故。刚刚进入青春期的周树人,曾经是周家大少爷,天资聪慧,家境宽裕,生活在一片恭维与羡慕之中。可想而之,那个时候的周树人是何等光鲜,骄傲。不想命运之神给他开了一个玩笑,让他一夜之间成为“吃白食”的人,内心的自卑简直无法言说,这种自傲与自卑的情绪一直伴随鲁迅,形成他极端的个性特征。
此外,被人歧视,遭人白眼的童年经历,一直埋在他心灵深处,使他始终处于防备状态,总觉得没有一个人真正理解他,关心他,因此才会发出“人生得一知己,足矣”的感叹。经历了太多的人世沧桑后,鲁迅变得更加敏感、多疑、细腻,而这种精神气质,常常容易让人处于矛盾苦闷的情绪中,时常感觉到孤独寂寞,尤其实在情绪的低落时期,孤独感更强,矛盾苦闷情绪更浓,对周围的感觉更敏感。
总之在《野草》中,鲁迅用诗的激情和诗的形象展现了自我内心世界的丰富、复杂、尖锐和深刻,融合着一个天才诗人、杰出思想家和倔强的革命斗士的高远幽深的哲学思想和人生体验。因此,解读《野草》,能让我们走进20世纪中国最为孤独又最为崇高的心灵,触摸那颗痛苦而高尚的灵魂,引发自己对人生的思考和回味。
参考文献:
[1] 鲁迅散文:《诗全集》,河南人民出版社,2003年。
[2] 鲁迅:《〈野草〉的生命哲学与象征艺术》。
[3] 旷新年:《我眼中的鲁迅》,中教网,中学语文教育。
作者简介:王余,女,1963—,四川自贡市人,本科,副教授,研究方向:中国现当代文学、鲁迅研究,工作单位:四川理工大学文学院。