人性美观照下的倔强女性管窥

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  摘要 中国现代著名作家沈从文,在他创作的短篇小说《萧萧》中,描绘了远离尘嚣的田园风光,深刻反映了湘西地区民俗风情和女性历经磨难仍能够坚忍、倔强的秉性,蕴涵着浓厚的乡土民情的自然、真诚与善美,颂扬了生命及优美的人性。
  关键词:女性 《萧萧》 沈从文 人性美
  中图分类号:I206.6 文献标识码:A
  
  有人说,沈从文是中国“最后一个浪漫派”作家,也有人称他是中国著名的乡土小说家。他的作品描绘了远离尘嚣的田园风光,歌颂了原始的、淳朴的民风及下层劳动人民传统的人性美,反映了湘西儿女历经磨难仍能勇敢面对、顽强生存的意志和毅力,展现了农村青年男女野性的情爱生活,表达了在都市文明的侵袭下,传统美德沦落的哀叹,揭示了古楚文化的神秘、浪漫与激情。
  正如哥白尼对天文学的贡献,达尔文对生物学的贡献,爱因斯坦对物理学的贡献以及奥地利心理学家、精神病医生西格蒙德·弗洛伊德对现代心理学和20世纪文化思想史的贡献,中国现代著名作家沈从文的“牧歌小说”对本土文学发展的影响也是相当大的。他作品的乡土特色的中心地位,主要人物的漂移、压抑心理的细腻刻画,性本能的无畏张扬,作者的意识和无意识的艺术表现等等,既植根于民族土壤,又体现作者强烈的忧患和抗争理念,深刻反映了湘西地区民俗风情和女性的坚忍、倔强秉性,颂扬生命及优美的人性。
  
  一 竭力承受旧传统、旧习俗的束缚
  
  在《萧萧》中,作者用生花妙笔设定了一个特定的夫妻关系。女主人公萧萧十二岁就出嫁了,嫁给了一个断奶没多久、年纪不到三岁的“小丈夫”。从表面上看,这似乎很符合中国旧社会的旧传统、旧地方风俗。但深入探究,不难发现其中深藏着“男尊女悲”、“男女不平等”。而萧萧却坦然接受自己的命运,并且还尽本分。
  文本开头,就写到当地婚嫁习俗:当地小女人做新娘子,由于从母亲身边离开,且准备作他人的母亲,还要同一个陌生男子在一个床上睡觉,做着传宗接代的事情,因此有些害怕,于是坐在花轿里不免要哭哭。而“也有做媳妇不哭的人,萧萧做媳妇就不哭。这小女子没有母亲,从小寄养在伯父种田的庄子上……到那一天,这女人还只是笑。她又不害羞,又不怕”。这一细节描写,起到了画龙点睛的作用。她默然接受自己的际遇,欣然面对自己的命运。
  在夫家,风里雨里过日子,萧萧快乐生活着。帮家里做做杂事,能动手就动手;常听祖父讲过身女学生的趣事;还勤恳照看小丈夫。白天,萧萧带着小丈夫到野外去戏耍,到了晚上就不厌其烦地哄着常做噩梦、爱哭闹,同时又不再喜欢跟自己娘睡的小丈夫入睡:“那丈夫本来晚上在自己母亲身边睡,有时吃多了,或因另外情形,半夜大哭,起来放水拉稀是常有的事。丈夫哭到婆婆无可奈何,于是萧萧轻脚轻手爬起床来,睡眼 走到床边,把人抱起,给他看月亮、看星光;或者互相觑着,孩子气的‘嗨嗨,看猫呵’那样喊着哄着,于是丈夫笑了。玩一会会,困倦起来,慢慢地合上眼。”本来,不过三岁的小丈夫应该依恋的是他的母亲,可是,比他大九岁的萧萧嫁来了,由于她每日“抱抱”丈夫,到溪边洗衣也带着他,还常捡拾有花纹的田螺给他玩。萧萧对小丈夫的不反感、不嫌弃,赢得了小丈夫深深的依恋,并且,这种依恋一直伴随着他长大,也使得他能够接受萧萧的“过错”并结成真正的夫妻。
  
  二 无畏张扬本能欲望
  
  本能是人的心理和行为的内在动力,每一种本能都是身体需要的心理代表。随着时光的流逝,萧萧“像一株长在园角落不为人注意的蓖麻,大叶大枝,日增茂盛”。自然而然地健康地长大到了十五岁。她开始有了青春的骚动,开始有了情欲的激荡。而小丈夫仍不够大到可以圆房。她在丈夫这里得不到本能欲望的满足,只能压抑着。
  正在这时,虽只是十五岁却高如成人的萧萧,不知不觉地诱发了家里的二十三岁的长工花狗的性本能,使他产生了性欲冲动。花狗先是教还不太懂事的“小丈夫”唱情歌并转唱给萧萧听,缭乱萧萧一颗压抑着的、荡漾的春心。后来,花狗索性自己当面唱给萧萧听。他唱道:“娇家门前一重坡,别人走少郎走多。铁打草鞋穿烂了,不是为你为那个?”另一方面,花狗还对萧萧说“我为你睡不着觉”,并对天诅咒。萧萧终于禁不住花狗的挑逗,就稀里糊涂“一切尽他了”。性本能得以无畏张扬,无论是萧萧还是花狗获得了无意识欲望的满足。
  这当然不能仅仅看作,是颂扬了未受喧嚣世界浊臭生活污染的边地儿女的野性的情欲美,而应该深层次地理解为,萧萧心中蕴涵的性本能的莫大冲击力,以至于促使她冲出中国几千年根深蒂固的封建伦理道德约束的“禁地”,完成了心灵、心理、生理的超越。
  
  三 真诚、宽容的人性美
  
  人性美是沈从文作品中最重要的组成部分,那些世世代代在湘西大地上繁衍生息的民众,很自然地走进了沈从文的创作视野,“我认识他们的哀乐,这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去,也是眼泪也是笑,离我虽那么远,同时又与我那么近。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态,却用过去的一分经验,接触了这种人的灵魂。”
  那么,沈从文努力挖掘的人性美,在文本中是怎样呈现的呢?我们从沈从文的一段特殊的人生经历及其创作《萧萧》时的时代背景可窥见一斑。
  他于1903年出生在湖南省西部的凤凰县,十四岁高小毕业后,按照当地的习俗加入了地方行伍,做过卫兵、班长、文件收发员、书记等,后随部队驻留,亲眼目睹了军队经常凶狠杀戮大批无辜乡民的惨状。《萧萧》创作于1929年,大革命失败后,中国大地白色恐怖、满目苍凉。作者一方面面对残酷的现实极为不满,另一方面又深感孤独和寂寞。无意识中幻想着一个没有战争、没有欺凌、没有流离失所的民众存在的平和的人间天堂,渴望着美好的人性。于是,作者通过创作短篇小说《萧萧》,并利用其中经过艺术加工的人物形象,来实现自身对人性美的救赎。
  文学作品中经过艺术加工的人物形象,往往取自于现实中的人物,是现实中的多个人物“缀合”而成的,甚至往往加工自作家本人的亲身经历或亲身体验。他们所代表的是一种复合的、共性的、立体的人物的心灵世界,因而在他们的具体行为中,不仅仅存在着他们自己或作家所意识到的动机,而且也存在着他们或作家所没有意识到,无意识的动机和因素。
  在文本中,萧萧、花狗两个人物形象,为满足本能的欲望,通过无人知晓的“野合”,宣泄了情欲、违背了伦理。但是,沈从文终究没有让自己走入“死胡同”,而令这两个违背伦理、道德的人物形象遭受悲剧的命运。这时候,人性美的主题显示了它的巨大魅力。萧萧、花狗虽陷入困境,但花狗“偷偷溜走”却未被追捉;萧萧终获夫家的谅解。使得作品的人性美得以升华,升华到一个完美的境界。
  萧萧偷吃“禁果”后,并没有像古代绝大多数女子那样寻死以谋求所谓的“善终”,而是想要跟随从山村“过身”的女学生离开,即使被发现逃走意图,也忍受着丈夫家人的责骂、哭闹,坚强地生存。
  此外,萧萧严重“失节”,按照当地“规矩”应得的惩罚本是“沉潭”或被“发卖”为“二路亲”。但她的丈夫家人实在不忍心,要交给养大她的伯父发落,而她唯一的伯父也下不了狠心将她惩罚。至于要嫁作“二路亲”,萧萧的小丈夫不愿意她嫁到远处,她自己也不愿意。十月怀胎,瓜熟蒂落,她生下了与花狗的儿子,丈夫的家里人见这婴儿“团头大眼,声响洪壮”,于是就“把母子二人,照料得好好的,照规矩吃蒸鸡同江米酒来补血,烧纸谢神。一家人都喜欢那儿子”。
  这孩子长大过程中,平时喊萧萧的丈夫做大叔,“大叔也答应,从不生气”。待那个儿子十岁时,萧萧正式同丈夫拜堂圆房,获得了美满结局。这就是沈从文向往的,未受动乱世事染指的宁静、恬美的乡村世界,这就是他要努力揭示的女性坚忍、倔强的秉性以及优美、质朴、善良、宽容的人性美和人情美!
  从1928年到1938年的十年,是沈从文的作品从幼稚走向成熟、乃至达到炉火纯青的十年。这段时间他的作品里,他要赞美的是原始的人性美,未经文明侵袭的本真和纯朴,他写了那么多女性形象,从萧萧、三三到翠翠,无一不是他随意挥手抹去了现代文明在湘西留下的痕迹的杰作,直抵人类灵魂内核中的善的一面。对比一下沈从文笔下的“都市人”和“湘西女性”的形象,很容易看出他对自己难以融入的都市生活的批判,在他眼里,“都市人”在现代文明的束缚下变得越来越自私自利,这成为他此后小说创作中对原始人性赞美与讴歌的倾向性。
  
   参考文献:
   [1] 胡经之、王岳川:《文艺学美学方法论》,北京大学出版社,2001年版。
   [2] 王宁:《文学与精神分析学》,人民文学出版社,2002年版。
   [3] 童庆炳:《文学理论教程》(修订本),高等教育出版社,2000年版。
   [4] 严家炎、孙玉石:《中国现代文学作品精选》,北京大学出版社,1995年。
  
   作者简介:陈涛,男,1971—,河南郑州人,本科,讲师,研究方向:古代、现代文学和语言学的教学及研究,工作单位:郑州广播电视大学。
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