摘 要： 现在这个社会，诗歌已经不像中国古代时候那样流行了。唐朝是中国诗歌的黄金时期。如果诗歌还想再复兴它往日的荣耀，就必须要加进新的元素。
　　这整篇论文将开始于一首英国诗歌。在诗中，作者运用了辩证法思想。我们会发现，其实我们的世界并非如我们所惯常想象的那样，并非如我们大多数人所抱有的马克思主义的唯物主义世界观那样。西方哲学家和他们浩瀚的典籍和思想很好地证明了这一点。这些思想在诗歌中的运用将是一件非常值得考究的问题。从某个角度讲，我认为大概有两种运用的方法。第一种是像我即将提到的这首爱情诗所用的那样。这将是极其高深的学问。第二种是将西方哲学思想中的专业术语用到诗歌中，当作是诗歌的意象，这倒简单得多。为了不产生歧义，在此论文中将向大家展示几点哲学思想在诗歌中运用的例子。
　　关键词： 运用；哲学；思想；诗歌
　　一、《爱情小诗（三十）》之小议
　　英国诗人斯宾塞的《爱情小诗（三十）》这首诗涉及了冰与火的关系，第一行是“我的情人像冰，而我却像火；”这是引领全诗的开头。
　　第二至八行是“这如何是好，任我激情似火/也无法融化掉她那块坚冰/而我越是哀求，她越是坚硬/又如何是好，她让人如此寒心冰冷/却不能让我沸腾的热情降低/反而让我在大汗淋漓里饱受煎熬/让我感觉那热度在成倍地增加！”这七行隐含了辩证双方的对立。
　　第九至十二行是“还有什么事情能有这般奇迹/能熔化万物的火却让冰更坚硬/靠了冷酷的寒气凝结而成的冰/却有神奇的力量将火引燃！”这四行向我们展示出，辨证事物的双方其实可以是一回事。向东的路和向西的路是同一条路。在这里，冷和热相互依存。
　　全诗的最后两行和其他很多诗一样，是诗歌的点睛部分。“高贵的心胸中蕴藏着这爱情的力量，/能改变世间万物的自然倾向。”在这里，诗人说“自然倾向”被改变了，直接表明了爱情的力量之伟大，极其富抒情色彩。
　　实际上，也许斯宾塞本人都不真正了解辩证法思想。最后两行诗如此自然地流溢而出，如此美丽，如此有力。接着，我便有了这样的一点想法，我们是否能将哲学思想运用到诗歌当中呢？答案是肯定的。
　　二、哲学思想在诗歌写作中的运用
　　西方的哲学家众多。我涉猎了一些西方哲学家的思想，大概了解了柏拉图的“理念论”、亚里士多德的“潜能与实现理论”和贝克莱的“感知理论”；研究了休谟对于“原因与结果”的说法（他认为原因与结果之间并无关联）和他的“怀疑论”；还理解了康德的“物自体”、黑格尔的“客观精神”、叔本华的“意志”、尼采的“超人”和柏格森的“绵延”等。越是去涉猎西方哲学家们的思想，我就越是发现，对于普通人来说，这些思想将极大地开拓我们的视野，将对我们现有的世界观产生极大的冲击与挑战。
　　我发现，在西方哲学史上，有许多可用在诗歌写作当中的纯粹的哲学思想。既然英国诗人埃德蒙德*斯宾塞为我们提供了一个很好的例子，证明了哲学思想在诗歌写作中运用的可能性，那么我们唯一剩下要做的就是去实践了。我们要去找到运用的方法。
　　我想我已不需要再一一地将每一个哲学家的思想都举出运用的例子。我们可以把它们看成一个整体。在浩瀚的西方哲学思想中，第一件映入我们脑海的思想是这个世界并非我们惯常想象的那样，至少不必是。具体地说，即，一个人不必是一个人，你正在阅读的这篇论文不必是一篇论文。所围绕在你身边的一切可能并非它本身。那么，在我们创作诗歌时，我们会考虑，是否我们正在经历的快乐或痛苦是真的。于是我们便可以写下第一句：“我感受到的是什么？又为何为有这样的感受？”为了押韵，第二句可以这样写：“我的思维就像一条浑浊的河流。”第三行：“我生活在当下，未来，还是过去？”第四行：“我是我自己吗？我是否要满足自己的所有欲求？”至于接下来的诗句，我想我无须再继续写了。
　　我還想要提到的是诗的收尾。诗歌最终得是一首诗，而不能是哲学思想。所以我们必须在是的结尾表达我们的意志和理想。也就是，我们必须要做出诗意的收尾，而不是说教式地陈述哲学思想。
　　比如，在一首诗中，当我们问了所有的问题之后，我们必须找出自己诗意的答案，或者至少要指出解决这些问题的方法。只有这样我们才能很好地将哲学思想与诗歌相结合。
　　三、总结
　　英诗《爱情小诗（三十）》具有巨大的启发作用。在读了这首诗之后，我有了将哲学思想运用到诗歌写作当中的想法。
　　当说到哲学思想在诗歌写作中的运用这一话题时，我们还有很多东西要去探索。诗歌与哲学都是非常美妙而伟大的事物。它们二者的结合将是一个奇迹。我在这篇论文中所展示的只是一种提议，一种建议，一种这二者能够结合的建议。
　　现代诗歌不如古代时候那样繁盛，这是令人沮丧是事实。在这样一个被马克思的唯物主义统治下的物欲横流的时代，很少人会去读诗了。但文学的历史总有它不可阻遏的趋势，那就是伟大的作品总会流传。这一趋势将给我们以力量，鼓励我们继续我们未完成的事业。
　　作者简介：
　　李卓阳，男，汉族，巴中市南江县中学，学历：本科。