武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。武德的实质亦是社会公正原则，即正義、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。我校地处麻一晒麻山下，人杰地灵，又是蔡李佛拳的特色学校。蔡李佛拳的道德伦理思想是以“忠孝仁义、贤良方正”的儒家道德伦理观为核心，其本质表现为：忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇。因此，在教学中，笔者注重小学古诗文的学习与我校的传统特色蔡李佛拳精神相融合，使经典著作的思想与蔡李佛拳的武德精神相互影响，促进学生的全面发展。
　　一、在文言文讲读中渗透武德教育
　　文言文是中华民族之魂，是坚固的民族精神支柱，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的文化瑰宝。古人云：读书百遍，其义自见。所以，在文言文教学中，我注重讲读教学，一边传授知识，培养阅读能力，一边进行武德教育。
　　1. 明礼启智
　　《杨氏之子》这篇文言文是五年级下册第三单元的第一篇精读课文。学习本篇课文，除了能让学生感受语言表达的艺术，更让学生从杨氏之子身上学习了“礼”和“智”。学生第一次接触文言文，一开课，笔者首先告诉学生文言文的特点，并介绍学习文言文的方法。在学生读通读顺并了解课文大意后，我出示“为设果，果有杨梅”一句，在学生反复诵读后，我问：“谁为谁设果？”通过联系上文，学生知道是杨氏之子为孔君平设果。接着我又问：“从杨氏之子的这一行动中，我们该向他学习什么？”前面的问题，学生很快就回答出来了，后面的问题，却没人举手。于是我马上创设情境引导学生思考：“当客人来你家拜访，你会怎么做？”学生七嘴八舌地说开了，我趁机回到刚才的问题上，学生很容易明白杨氏之子很懂礼貌，学生也很自然地从待客之道中受到讲文明懂礼貌的教育。学习这篇文言文后，我还让学生展开讨论：在校园里，碰见老师、同学，我们应该怎么做？在家里，如何跟家人相处？在路上，遇见认识的人，我们又该怎么做？待学生都回答出来后，我再引申到上下楼梯、文明用餐、与人分享等生活中的细节上，让明礼真正落到实处。
　　2. 重情守义
　　《伯牙绝弦》是六年级上册的一篇文言文，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。
　　“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”出示上面的句子，我以《高山流水》这首曲子做伴奏，再加上我抑扬顿挫的诵读，很快把学生带进了伯牙与钟子期善鼓善听的画面，然后让学生尝试模仿教师的诵读，练习诵读，个人读、男女生分角色读、小组赛读等，在学生反复诵读后，我引出：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水。除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还表现哪些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，徐徐清风，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，既有效地调动学生去读书、去思考，又步步深入准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是这个世上最懂你知你的人，我们不仅仅应该珍惜这个人，更应该珍惜这份情。
　　3. 专注好学
　　《学弈》选自《孟子·告子》，是六年级下册的一篇文言文。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。学习这篇文言文，我主要是以对比的方式进行，再让学生进行自我对照，以达到教育的目的。
　　二、在古诗词诵读中渗透武德教育
　　古诗词是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华。孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情。古诗词中，往往含有一些意味隽永的名言名句。这些晶莹璀璨、光芒四射的名言名句，对于学生有很大的影响力。在教学中，我紧紧抓住这些词句，并加以重点分析、讲解和诵读。
　　在古诗文教学中，只有充分利用教材，渗透于教学的每个环节，对学生进行潜移默化的影响，才能让国学经典与我校传统特色相融合，更好地促进学生的全面发展。【本文为 “十二五” 规划教育学重点课题 “中华优秀传统文化教育研究” （课题批准号：GXJJKT201500010080）子课题国学专项研究项目成果之一。】
　　责任编辑 黄博彦