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中图分类号：G633.951
文献标识码：B文章编号：1008-925X(2012)07-0284-01
文化多元现象是随着大众的欣赏需求而不断变化的。人们对少数民族歌曲的原生态表现、对少数民族歌曲的汉译演唱要求也是越来越高的。就是少数民族母语演唱者和欣赏者在逐步深入的学习现代汉语之后，也会找出汉译中的一些问题。作为一个专业艺术工作者或是有文化传承责任的人，在民族民间文化交融时，需要一个慎重的态度，持有一定的汉语专业知识，并且还要了解少数民族历史及语言常识。
看龙梅首唱的《陪你一起看草原》汉译歌词如下：
第一段：因为我们今生有缘，让我有个心愿，等到草原最美的季节，陪你一起看草原。
去看那青青的草，去看那蓝蓝的天，看那白云轻轻的飘，带着（走）我的思念。
陪你一起看草原，阳光多灿烂，陪你一起看草原，让爱留心间。
第二段：因为我们今生有缘，让我有个心愿，等到草原最美（好）的季节，陪你一起看草原。
去听那悠扬的歌，去看那远飞的雁，看那漫漫长长的路，能把天涯望断。
陪你一起看草原，草原花正艳，陪你一起看草原，让爱留心间。
应该说，这是一首旋律美，歌词好的歌曲，表达了草原人民诚挚好客，乐于助人，感激朋友的美德和愿望，但在教学过程中，发现了两个问题，因为联系不上词作者，就先改了，有些不敬。
一、译成汉语后，两段都用“最美的”表示一个时间段，这就限制了时间。“最美的”季节在八月，这时的草原草长莺飞，日暖夜凉，不冷不热，眼看有绿。而六、七月，九、十月就不在其例了，“最美的”只体现了视觉感受，而物候物产表达不出来。“最美的”只从风景着眼，因而第二段改为“最好的季节”或“最好的时候”为宜。
六月的草原，小草正嫩，乍暖还寒，如果缺雨还有旱情，可这时的草原却展现了“生命”的坚韧和顽强。你可以看到草木的高度天天在变，你可以看到草木的色度一天天在变，令人感到大自然美好的是哪些欢快的小鸟们，无忧无虑，蹦蹦跳跳，有时能跳到你的跟前。而九月，草原的瓜果正是成熟盛期，物美价廉。“十?一”前的八月十五，又是羊肉最嫩最香的时候。六、七、八、九、十这五个月，用“最美的”季节表示，有些力不从心。改成“最好的时候”，就包括了这五个月，甚至还能包括草原的冬季。雪的草原，另是一番景象，我曾说：“没在草原经过寒冬就不知道温情和温暖。”用“最美的”表示季节风景，用“最好的”表示物候物产，一二段互为补充，这样就贴切了。在蒙语里，说“最好的季节”，汉语音译是“哈默克塞呢”或“特里滚塞呢”，这两个词，不仅有“最好的”意思，也有“最美的”意思，都是比较而来。草原人民待客豪放大方，流传下来的家风也是用家里最好的东西招待客人。随着草原的发展，草原上最好的时间，最好的风景，最好的物产也多了起来。
二、第一段里“看那白云轻轻的飘，带着我的思念”，意境很好，很有诗意，但对客人来讲，毕竟是分心走神了。既然是注重相见的缘分，陪你客人一起了解草原，欣赏草原，享受草原，可这时看着白云，还带着我的思念呢？这怎么能尽心尽力地招待好客人呢？在广西民委，我唱成“看那白云轻轻的飘，带走我的思念”。一字之差，意思大变。因为我们曾有相见的缘分，客人也一定把我当朋友看待。那么，现在我不能表示，可在草原最美、最好的时候，朋友们来到草原，我一定会全心全意尽心尽力。因为要报答招待好客人，即使我有什么思念的人和事，此时，见到朋友，它已经被白云带走了，汉族讲“客随主便”，蒙族讲“主随客便”，这样唱出来，两相结合，把草原人民专心致志，履约践行，招待好朋友的回报之情就表达准确了。
另有布仁?巴雅尔的《天边》——
第一段很押韵（叶韵）：天边有一对双星，那是我梦中的眼睛，eng
山中有一片晨雾，那是你昨夜的柔情。eng
我要登上，登上山顶，去寻觅你雾中的身影，eng
我要跨上，跨上骏马，去追逐遥远的星星。eng
第二段第三句变韵了：天边有颗大树，那是我心中的绿荫en
远方有座高山，那是你博大的胸襟，en
我要树下，树下采集，去编织美好的憧憬，eng?
我要山下，山下放牧，去追寻你的足印。en
反复段又出现变韵，Ｕ：我愿与你，策马同行，奔驰在草原的深处，u?
我愿与你，展翅飞翔，遨游在蓝天的穹谷。u ?
变韵诗，汉语里有，蒙语里也有，不是不可。问题是声韵为内容服务，不是“非变不可”时，一般不变。从蒙语译成汉语，就要考虑汉语的音韵选择，尤其是表达效果。在演唱实践中，改成了——我要树下，树下采集，去编织灿烂的古今，接下句：我要山下，山下放牧，去追寻你的足印。
任何民族都有创造的欲望，都有创新的成果，不然无法生存。这样改动，提示我们，要认真研学历史，还要开创未来。
反复段改成“我愿与你策马同行，奔驰在夜幕的深沉”，回到 en 韵。久别的恋人相见，不怕黑暗，不觉时长。“我愿与你展翅飞翔，遨游在黎明的时分”，还是en韵。晚上呢呢喃喃，卿卿我我，早晨了，一日之计在于晨，要工作，要奋斗。美好的爱情有共同的奋斗才能持久。早起，夫妻共同劳作，符合草原民族生活的实际。原歌词的“穹谷”不好理解。汉语中，穹窿、穹苍、穹庐，指的是中间高四围低的天空。“穹谷”是什么，不好解释。
东蒙有一首《这片草原》：
天鹅梳妆在达赉湖的岸边，孛尔帖降生在呼伦贝尔草原。
野马越过克鲁伦河，成吉思汗聆听（灵柩）在这片草原。
这是一首赞美草原圣母成吉思汗的妻子和呼伦贝尔家乡的好歌。呼伦贝尔女人也以吃苦耐劳，忍辱负重，崇文尚武，美丽动人而传遍草原的各个部落，圣主没有听信谣言，一直将孛尔帖视为自己坚贞的妻子，可是传唱的版本不同，意思也变了，可改成：
烈马跨过克鲁伦河，成吉思汗迎亲在这片草原。
野马再好，没经过训练，调教，改成“烈马”，刚烈之马，使它富有人的美德，圣主的灵柩，墓地，是不能随便说的，到底在哪，就是知道也不能说，不知道就更不能瞎说，这是蒙古人老一辈传下的规矩。用“跨”而不用“越”，暗示人们，将有一个历史的巨大转变出现，史实也的确如此。
蒙古语也是一个古老的语种，发展中也吸收了许多外来词，一些古词在今天也有了新的含意。用汉语普通话演唱蒙歌，能满足更多大众对蒙歌的喜好和了解，也使蒙古族优良文化得以更广泛、更深入的传播。但在翻译成汉语时，我不主张“硬”译，反到感觉“软”译比较好。不要怕走了味儿，办法总比问题多。同时，唱好蒙古族歌曲，一要用好民族母语，二要用标准的汉语普通话演唱，用汉语其它方言演唱就效果不好。为了让讲汉语，懂汉语的大众听的明白透彻，我觉得在保留蒙语原意的基础上，不妨译得精一些，美一些，妙一些。
注：由于联系不到词作者，对现在汉译歌词的改动有些冒味，如原蒙语歌词作者和汉译歌词译者见到，请给于指教。为了传承弘扬蒙古族和其它少数民族优秀文化，转译歌词需要审慎。
文献标识码：B文章编号：1008-925X(2012)07-0284-01
文化多元现象是随着大众的欣赏需求而不断变化的。人们对少数民族歌曲的原生态表现、对少数民族歌曲的汉译演唱要求也是越来越高的。就是少数民族母语演唱者和欣赏者在逐步深入的学习现代汉语之后，也会找出汉译中的一些问题。作为一个专业艺术工作者或是有文化传承责任的人，在民族民间文化交融时，需要一个慎重的态度，持有一定的汉语专业知识，并且还要了解少数民族历史及语言常识。
看龙梅首唱的《陪你一起看草原》汉译歌词如下：
第一段：因为我们今生有缘，让我有个心愿，等到草原最美的季节，陪你一起看草原。
去看那青青的草，去看那蓝蓝的天，看那白云轻轻的飘，带着（走）我的思念。
陪你一起看草原，阳光多灿烂，陪你一起看草原，让爱留心间。
第二段：因为我们今生有缘，让我有个心愿，等到草原最美（好）的季节，陪你一起看草原。
去听那悠扬的歌，去看那远飞的雁，看那漫漫长长的路，能把天涯望断。
陪你一起看草原，草原花正艳，陪你一起看草原，让爱留心间。
应该说，这是一首旋律美，歌词好的歌曲，表达了草原人民诚挚好客，乐于助人，感激朋友的美德和愿望，但在教学过程中，发现了两个问题，因为联系不上词作者，就先改了，有些不敬。
一、译成汉语后，两段都用“最美的”表示一个时间段，这就限制了时间。“最美的”季节在八月，这时的草原草长莺飞，日暖夜凉，不冷不热，眼看有绿。而六、七月，九、十月就不在其例了，“最美的”只体现了视觉感受，而物候物产表达不出来。“最美的”只从风景着眼，因而第二段改为“最好的季节”或“最好的时候”为宜。
六月的草原，小草正嫩，乍暖还寒，如果缺雨还有旱情，可这时的草原却展现了“生命”的坚韧和顽强。你可以看到草木的高度天天在变，你可以看到草木的色度一天天在变，令人感到大自然美好的是哪些欢快的小鸟们，无忧无虑，蹦蹦跳跳，有时能跳到你的跟前。而九月，草原的瓜果正是成熟盛期，物美价廉。“十?一”前的八月十五，又是羊肉最嫩最香的时候。六、七、八、九、十这五个月，用“最美的”季节表示，有些力不从心。改成“最好的时候”，就包括了这五个月，甚至还能包括草原的冬季。雪的草原，另是一番景象，我曾说：“没在草原经过寒冬就不知道温情和温暖。”用“最美的”表示季节风景，用“最好的”表示物候物产，一二段互为补充，这样就贴切了。在蒙语里，说“最好的季节”，汉语音译是“哈默克塞呢”或“特里滚塞呢”，这两个词，不仅有“最好的”意思，也有“最美的”意思，都是比较而来。草原人民待客豪放大方，流传下来的家风也是用家里最好的东西招待客人。随着草原的发展，草原上最好的时间，最好的风景，最好的物产也多了起来。
二、第一段里“看那白云轻轻的飘，带着我的思念”，意境很好，很有诗意，但对客人来讲，毕竟是分心走神了。既然是注重相见的缘分，陪你客人一起了解草原，欣赏草原，享受草原，可这时看着白云，还带着我的思念呢？这怎么能尽心尽力地招待好客人呢？在广西民委，我唱成“看那白云轻轻的飘，带走我的思念”。一字之差，意思大变。因为我们曾有相见的缘分，客人也一定把我当朋友看待。那么，现在我不能表示，可在草原最美、最好的时候，朋友们来到草原，我一定会全心全意尽心尽力。因为要报答招待好客人，即使我有什么思念的人和事，此时，见到朋友，它已经被白云带走了，汉族讲“客随主便”，蒙族讲“主随客便”，这样唱出来，两相结合，把草原人民专心致志，履约践行，招待好朋友的回报之情就表达准确了。
另有布仁?巴雅尔的《天边》——
第一段很押韵（叶韵）：天边有一对双星，那是我梦中的眼睛，eng
山中有一片晨雾，那是你昨夜的柔情。eng
我要登上，登上山顶，去寻觅你雾中的身影，eng
我要跨上，跨上骏马，去追逐遥远的星星。eng
第二段第三句变韵了：天边有颗大树，那是我心中的绿荫en
远方有座高山，那是你博大的胸襟，en
我要树下，树下采集，去编织美好的憧憬，eng?
我要山下，山下放牧，去追寻你的足印。en
反复段又出现变韵，Ｕ：我愿与你，策马同行，奔驰在草原的深处，u?
我愿与你，展翅飞翔，遨游在蓝天的穹谷。u ?
变韵诗，汉语里有，蒙语里也有，不是不可。问题是声韵为内容服务，不是“非变不可”时，一般不变。从蒙语译成汉语，就要考虑汉语的音韵选择，尤其是表达效果。在演唱实践中，改成了——我要树下，树下采集，去编织灿烂的古今，接下句：我要山下，山下放牧，去追寻你的足印。
任何民族都有创造的欲望，都有创新的成果，不然无法生存。这样改动，提示我们，要认真研学历史，还要开创未来。
反复段改成“我愿与你策马同行，奔驰在夜幕的深沉”，回到 en 韵。久别的恋人相见，不怕黑暗，不觉时长。“我愿与你展翅飞翔，遨游在黎明的时分”，还是en韵。晚上呢呢喃喃，卿卿我我，早晨了，一日之计在于晨，要工作，要奋斗。美好的爱情有共同的奋斗才能持久。早起，夫妻共同劳作，符合草原民族生活的实际。原歌词的“穹谷”不好理解。汉语中，穹窿、穹苍、穹庐，指的是中间高四围低的天空。“穹谷”是什么，不好解释。
东蒙有一首《这片草原》：
天鹅梳妆在达赉湖的岸边，孛尔帖降生在呼伦贝尔草原。
野马越过克鲁伦河，成吉思汗聆听（灵柩）在这片草原。
这是一首赞美草原圣母成吉思汗的妻子和呼伦贝尔家乡的好歌。呼伦贝尔女人也以吃苦耐劳，忍辱负重，崇文尚武，美丽动人而传遍草原的各个部落，圣主没有听信谣言，一直将孛尔帖视为自己坚贞的妻子，可是传唱的版本不同，意思也变了，可改成：
烈马跨过克鲁伦河，成吉思汗迎亲在这片草原。
野马再好，没经过训练，调教，改成“烈马”，刚烈之马，使它富有人的美德，圣主的灵柩，墓地，是不能随便说的，到底在哪，就是知道也不能说，不知道就更不能瞎说，这是蒙古人老一辈传下的规矩。用“跨”而不用“越”，暗示人们，将有一个历史的巨大转变出现，史实也的确如此。
蒙古语也是一个古老的语种，发展中也吸收了许多外来词，一些古词在今天也有了新的含意。用汉语普通话演唱蒙歌，能满足更多大众对蒙歌的喜好和了解，也使蒙古族优良文化得以更广泛、更深入的传播。但在翻译成汉语时，我不主张“硬”译，反到感觉“软”译比较好。不要怕走了味儿，办法总比问题多。同时，唱好蒙古族歌曲，一要用好民族母语，二要用标准的汉语普通话演唱，用汉语其它方言演唱就效果不好。为了让讲汉语，懂汉语的大众听的明白透彻，我觉得在保留蒙语原意的基础上，不妨译得精一些，美一些，妙一些。
注：由于联系不到词作者，对现在汉译歌词的改动有些冒味，如原蒙语歌词作者和汉译歌词译者见到，请给于指教。为了传承弘扬蒙古族和其它少数民族优秀文化，转译歌词需要审慎。