事件概要
　　近日在红砖美术馆开馆展出的“太平广记”之结束—《马戏团》的到来，展出了黄永的三件作品。之所以称之为结束，因“太平广记”策展之初，主办方曾意向邀请黄永2012年创作于纽约的这组作品，由于种种因素，此作品未能于5月份的展览开幕时到场。展览结束之际，在海关盘亘多日的才终于到来。《马戏团》呈现了一个充满戏剧张力的场景：十五只无头的野生动物标本被安置在竹制笼子及周边，动物颈上的切口用红色织物裹住。笼子顶上，悬在空中的木制巨手通过线绳牵引着一具猴子的骨架，这猴子手中又操纵着另外一只更小的猴子。而另一只巨手支离破碎，散落在地上的动物们中间。另外两件为作品为《千手观音》、《桃花源记421-2008》。
　　大家点评
　　如果说“马戏团”不再是一个修辞上的隐喻，而是关于我们的现实，关于控制与被控制的寓言故事，对观众而言还相对容易理解，那么同时展出的《千手观音》在过多的物质堆砌、重复手臂的表象下则要复杂的多，很容易被观众吐槽为看不懂或“也是醉了”。
　　或许我们应该看下这件作品的由来。这次在由于高度原因被以三段式形态呈现的《千手观音》，曾以高达18米的纪念碑似的巨型体量伫立在2012年上海双年展展厅入口处：由一千只铁制的手安装在环形的层层收缩的“瓶架”上构成，每一只手上都或拿或托着各种法器及日常用品。它最早发端于1997年，原是黄永砯受邀参加德国明斯特国际雕塑艺术展“Skulptur Projekte”的一个创作。他在当地教堂里看到一樽在二战期间双臂被毁的基督像塑像，塑像仍保持被毁后的样子，只在原来手臂的位置写了一句话：“ICH HABE KEINE ANDEREN H?NDE ALS DIE EUEREN” （翻译出的版本有：“除了你的手，我没有手”/“你们的手就是我的手”等。）黄永砯在创作了东方的“千手观音”立于当地的街头，与教堂内的断臂基督相互映照，千手的观音与无臂的基督同样，在多与少、残缺与“完美”的对比中同样充盈着世俗与宗教，战争与日常的意味。
　　它的另一个意向大概来自杜尚的《瓶架》。杜尚的作品用西方女性裙撑作为结构，黄永砯的作品将观音的手臂直接嫁接在“瓶架”上，两种形象相互为解释：“我把这个西方艺术界熟悉的形象‘繁殖’成另一个东方的千手观音。‘瓶架’作为现成品的冷默、超然的趣味被繁多的形象，复杂的象征所遮蔽。”（黄永砯），这里面对于东西方文化的思考不言而喻。正如作品本身也面临着一个“物质化”的危险，过多的物质堆砌，好像是要展示物本身，然而作品本身却不应该只是“物”的呈现。这或许也是理解《千手观音》重要的一点，作为观众要思考的是：如何消解物、如何跨越 “物”的存在而走向精神性的启示。从明斯特街头到上海展览再到北京的美术馆，语境在转变，但多元文化、文化身份的讨论并没消失，迁移中的“千手观音” 有着对于宗教、艺术史以及现实的诸多指涉和象征。（文/张宗希）