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摘 要：妓女扶桑犹如一棵生命之树，成为众多受难者心中神秘梦幻的精神支柱，她以弱者的形象活出了强者的姿态，启发着生命良知，促成不息的生死循环，屹立于废墟之上，绽放圣洁的雌性光芒。
关键词：精神支柱；强者姿态；启发生命
“女性作品是一种不折不扣的政治写作，渲满诗意的、召唤的、与表演的欲望语言……是一种拯救生命的书写。” 严歌苓在其一系列女性形象塑造过程中，在客观剖析移民女性在东西方文化夹缝中求生存的艰难处境的同时，也向我们展示了这些女性坚韧的生命活力。妓女扶桑犹如一棵生命之树，成为众多受难者心中神秘梦幻的精神支柱，她以弱者的形象活出了强者的姿态，启发着生命良知，促成不息的生死循环，屹立于废墟之上，绽放圣洁的雌性光芒。
一、神秘梦幻的精神支柱
“扶桑”在中国古代神話系统中一直有着太阳神树和生命树的寓意。《山海经·海外东经》提到：“汤谷上有古桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。” 可见，先人心中，太阳要借助扶桑之力才可生死循环，而万事万物方可获得生命。小说《扶桑》中的主人公扶桑一出场，就因妓女身份和这一命名而与众不同，她在坎坷传奇的一生中释放出的强大生命张力和特殊魅力，使她成为身边众多男性神秘梦幻的精神支柱。
扶桑怀着寻夫梦被拐到异域卖做妓女。当其她女子绝食反抗时，扶桑平静吸溜剩饭，把自己吃的满面红润，以至押送的人都惊诧于“扶桑不必浪费他的白粉红粉”。辗转于拍卖台上的她没有惊恐或担忧，她用一种大善若愚的漠然微笑，使得凶狠的阿丁眉头一抖。沦为妓女的她温和乖顺，静静的从不叫卖自己，却惊慌和欢喜的迎接第一位客人。对嫖客注视报以真诚微笑的她，让人觉得她“对这个世道满足极了”。正是沉默和发自内心的微笑让客人察觉了扶桑的神秘，她高大实惠的身材和庄重迟缓的动作又让人感觉她痴的特殊。
克里斯被奇异的扶桑所吸引，于是经常躲在暗处观察这个神秘的东方妓女。她的红绸衫、溜尖小脚、闪动的耳坠都让克里斯感到异样。她呼呼吹茶时的温厚神情令克鲁斯向往和倾慕，她廉价的饰品和倾泻的黑发，都像原始一样难以看透。扶桑的一举一动使得“东方”一词成为神秘的起源驻扎在西方男孩克里斯心中，使年少的克里斯在对她不断探寻和神奇接触中，因迷恋而将拯救她作为自己的使命，也使得这个男孩在多年后明白，正是扶桑神秘而古老的母性和甘心情愿的受难以及对他错误的包容，才支撑和促使他成为真正有良知的男人。
扶桑从一开始就认出阿丁即是自己拜过堂的丈夫，但宽厚的她因自己沦为妓女而不愿告诉对方、打破对方对家的向往。这个看似痴傻的女人，用隐忍和受难呵护了一个东方传统男子对妻子圣洁的期望，使自己无言中成为阿丁的精神寄托。尽管没有说破，但扶桑的善良最终依旧赢得了这个桀骜不驯的传奇人物的心，在行刑前将自己真正的嫁与对方，完成了他最终的精神托付。
扶桑用这份平实和真切，用“记不住名字”这一最为公正无私的接纳方式，满足和救赎了同在异域受奴役的中国苦力，使他们真实的感受到洞房的热烈和消灭童贞的隆重，所以才有客人对其念念不忘、出手相斗和争先恐后的赎身之举。她用温和成为众人心中神秘梦幻的精神支柱。
二、弱者形象与强者姿态
《道德经》曾讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 面对种族歧视、男权压迫和他人的鄙夷以及疾病侵袭，扶桑靠着自己的温和淡定的隐忍，将宽容与爱藏于自己卑微的逆来顺受中，让自己活得如水如沙，以弱者形象活出强者的姿态，从容的展示了令人震撼的生命力量。
脱离了婆婆的管教，身在异域的扶桑没有更多自由，反而像货品一样任由男性支配去向。宁肯挨饿挨打也不叫卖自己的扶桑，用沉默来抗争命运，“活下去”是她唯一的想法。她用“迎合”的方式应对男性的欺压，她没有将自己当成泄欲工具，反而无意的让自己享受一切，在受难中享受，用低下的迎合表达自己不受精神干涉的快乐。在这个充满压迫和肮脏的废墟之上，一无所有的扶桑用纤弱对抗着雄性的刚健，甚至在众多比她更强大的人都死去的时候，在其她女性都掉牙脱发衰老的时候，她却活得更加娇艳。
爱上克里斯之后，扶桑学会将肉体和灵魂分离，虽无法摆脱委身于他人的肉體身份，却能将自己肉体之外的一切都给予自己心爱的人。她的从容和坦然感动了默默注视她的克里斯，让这个男孩领略到俯身与男人身下的扶桑强大的内心自由带来的和谐之美。即使在那个哭声震天的夜晚，在被轮奸的那一刻，面对失去理性接二连三扑上来的禽兽们，扶桑默不作声，也没有接受“强奸”的字眼，只是谜一样的收起那一盒拽下来的扣子。
扶桑以卧倒的大地姿势迎接着命运的安排，她敞开自己，任谁去掠夺和侵害。她跪下来给大勇梳头，用神圣的动作无言的梳理着大勇和克里斯的心，化解仇恨和争斗。她跪下来接受克里斯为参与强暴她而泪流满面的忏悔，宽容了世界。她用和大勇结婚的方式，用形式上的婚姻保护了克里斯的自由与爱、维护了大勇为人夫的尊严，也尽到了自己为人妻的责任。柔弱的扶桑在夹缝中求生，用柔顺如雾的姿态包容着历史暴力和种种罪恶，用善良的同情和容忍在自我牺牲与奉献中强大的游走。
三、启发生命，促成生死循环
强大充沛的生命力使扶桑熬过了苦难，她与生俱来的谦卑、宽容和博爱，让她渐渐褪去了妓女的肮脏外衣，凤凰涅槃般的渐渐幻化成为众人心中圣洁的女神。扶桑的生命力中流露出的宽恕众生的原始母性，使她犹如钉上十字架的耶稣或舍身为苍生的佛陀般，用最为朴素健康的力量，去藏污纳垢并用无言大爱去启发他人，从而促成生生不息的生死循环。
扶桑在受难中不断的解救自己，即使在死亡绝境，她也能捡起死去同伴的几口米饭吞下转换成自己身上求生的热气；面对抬尸人她还惦记自己的鞋，因为不想赤着脚走向另个世界；一遍遍摇晃那盒从强暴者胸前咬下的一粒粒纽扣时，扶桑一遍遍的从死亡中重生。扶桑在痛苦中偷欢，在浴血中受难，在生生死死的轮回中自我启发和重生。
如果求生是扶桑自我轮回的支撑，那么无私的母性，便是她启发众生，给予他人灵魂洗礼的源泉。扶桑改变了华人女子在异乡历来被拯救的命运，她用自己最为原始、蛮荒的母性力量，启发和拯救着大勇、克里斯和身边的人。大勇是东方强健男性的代表，他藐视白人的秩序，在对白人的捉弄中神出鬼没，用血与死亡来证实自己的力量。扶桑用自己失语状态下的柔和，打动着这个邪恶的男子，抹去他行动的血腥，唤醒他内心的良知，大勇为捍卫扶桑尊严而死的时刻，正是他从兽成人之时。而六十岁的克里斯才真正在回忆中明白，扶桑身上征服他、让他痴迷的竟是最为原始荒蛮的、宽恕一切、心甘情愿自我牺牲的母性。扶桑不仅用神秘启发了克里斯对东方的向往，用隐忍启发他对强韧生命的认知，更用自己下跪姿态展示出的极度无私的宽恕，使克里斯告别懦弱和虚伪的自己，用更为强大的良知让自己活得更像一个真正的人。
扶桑，屹立于废墟之上的生命之树，用弱势对强势的慷慨悲悯与宽恕，用雌性固有的母亲般的坚韧和包容，超越时空和种族的展示弱中求生的东方睿智，她在强大生命力量中自我涅槃的同时，也唤醒和启发了他人，酿造了新的生命与世界。扶桑的一生犹如一场盛大的无私献祭式的受难仪式，在净化众人心灵的同时，产生了震撼人心的悲剧力量。
参考文献：
[1]宋素凤.多重主体策略的自我命名： 女性主义文学理论研究[M].济南：山东大学出版社，2002.
[2]郭郛.山海经注证[M].北京：中国社会科学出版社，2004：653.
[3]老子.道德经[M].第18章.
作者简介：
铁艳艳，1983，女，回族，河南平顶山人，兰州大学硕士研究生，现就职于河南艺术职业学院，新闻传媒系，教师。
关键词：精神支柱；强者姿态；启发生命
“女性作品是一种不折不扣的政治写作，渲满诗意的、召唤的、与表演的欲望语言……是一种拯救生命的书写。” 严歌苓在其一系列女性形象塑造过程中，在客观剖析移民女性在东西方文化夹缝中求生存的艰难处境的同时，也向我们展示了这些女性坚韧的生命活力。妓女扶桑犹如一棵生命之树，成为众多受难者心中神秘梦幻的精神支柱，她以弱者的形象活出了强者的姿态，启发着生命良知，促成不息的生死循环，屹立于废墟之上，绽放圣洁的雌性光芒。
一、神秘梦幻的精神支柱
“扶桑”在中国古代神話系统中一直有着太阳神树和生命树的寓意。《山海经·海外东经》提到：“汤谷上有古桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。” 可见，先人心中，太阳要借助扶桑之力才可生死循环，而万事万物方可获得生命。小说《扶桑》中的主人公扶桑一出场，就因妓女身份和这一命名而与众不同，她在坎坷传奇的一生中释放出的强大生命张力和特殊魅力，使她成为身边众多男性神秘梦幻的精神支柱。
扶桑怀着寻夫梦被拐到异域卖做妓女。当其她女子绝食反抗时，扶桑平静吸溜剩饭，把自己吃的满面红润，以至押送的人都惊诧于“扶桑不必浪费他的白粉红粉”。辗转于拍卖台上的她没有惊恐或担忧，她用一种大善若愚的漠然微笑，使得凶狠的阿丁眉头一抖。沦为妓女的她温和乖顺，静静的从不叫卖自己，却惊慌和欢喜的迎接第一位客人。对嫖客注视报以真诚微笑的她，让人觉得她“对这个世道满足极了”。正是沉默和发自内心的微笑让客人察觉了扶桑的神秘，她高大实惠的身材和庄重迟缓的动作又让人感觉她痴的特殊。
克里斯被奇异的扶桑所吸引，于是经常躲在暗处观察这个神秘的东方妓女。她的红绸衫、溜尖小脚、闪动的耳坠都让克里斯感到异样。她呼呼吹茶时的温厚神情令克鲁斯向往和倾慕，她廉价的饰品和倾泻的黑发，都像原始一样难以看透。扶桑的一举一动使得“东方”一词成为神秘的起源驻扎在西方男孩克里斯心中，使年少的克里斯在对她不断探寻和神奇接触中，因迷恋而将拯救她作为自己的使命，也使得这个男孩在多年后明白，正是扶桑神秘而古老的母性和甘心情愿的受难以及对他错误的包容，才支撑和促使他成为真正有良知的男人。
扶桑从一开始就认出阿丁即是自己拜过堂的丈夫，但宽厚的她因自己沦为妓女而不愿告诉对方、打破对方对家的向往。这个看似痴傻的女人，用隐忍和受难呵护了一个东方传统男子对妻子圣洁的期望，使自己无言中成为阿丁的精神寄托。尽管没有说破，但扶桑的善良最终依旧赢得了这个桀骜不驯的传奇人物的心，在行刑前将自己真正的嫁与对方，完成了他最终的精神托付。
扶桑用这份平实和真切，用“记不住名字”这一最为公正无私的接纳方式，满足和救赎了同在异域受奴役的中国苦力，使他们真实的感受到洞房的热烈和消灭童贞的隆重，所以才有客人对其念念不忘、出手相斗和争先恐后的赎身之举。她用温和成为众人心中神秘梦幻的精神支柱。
二、弱者形象与强者姿态
《道德经》曾讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 面对种族歧视、男权压迫和他人的鄙夷以及疾病侵袭，扶桑靠着自己的温和淡定的隐忍，将宽容与爱藏于自己卑微的逆来顺受中，让自己活得如水如沙，以弱者形象活出强者的姿态，从容的展示了令人震撼的生命力量。
脱离了婆婆的管教，身在异域的扶桑没有更多自由，反而像货品一样任由男性支配去向。宁肯挨饿挨打也不叫卖自己的扶桑，用沉默来抗争命运，“活下去”是她唯一的想法。她用“迎合”的方式应对男性的欺压，她没有将自己当成泄欲工具，反而无意的让自己享受一切，在受难中享受，用低下的迎合表达自己不受精神干涉的快乐。在这个充满压迫和肮脏的废墟之上，一无所有的扶桑用纤弱对抗着雄性的刚健，甚至在众多比她更强大的人都死去的时候，在其她女性都掉牙脱发衰老的时候，她却活得更加娇艳。
爱上克里斯之后，扶桑学会将肉体和灵魂分离，虽无法摆脱委身于他人的肉體身份，却能将自己肉体之外的一切都给予自己心爱的人。她的从容和坦然感动了默默注视她的克里斯，让这个男孩领略到俯身与男人身下的扶桑强大的内心自由带来的和谐之美。即使在那个哭声震天的夜晚，在被轮奸的那一刻，面对失去理性接二连三扑上来的禽兽们，扶桑默不作声，也没有接受“强奸”的字眼，只是谜一样的收起那一盒拽下来的扣子。
扶桑以卧倒的大地姿势迎接着命运的安排，她敞开自己，任谁去掠夺和侵害。她跪下来给大勇梳头，用神圣的动作无言的梳理着大勇和克里斯的心，化解仇恨和争斗。她跪下来接受克里斯为参与强暴她而泪流满面的忏悔，宽容了世界。她用和大勇结婚的方式，用形式上的婚姻保护了克里斯的自由与爱、维护了大勇为人夫的尊严，也尽到了自己为人妻的责任。柔弱的扶桑在夹缝中求生，用柔顺如雾的姿态包容着历史暴力和种种罪恶，用善良的同情和容忍在自我牺牲与奉献中强大的游走。
三、启发生命，促成生死循环
强大充沛的生命力使扶桑熬过了苦难，她与生俱来的谦卑、宽容和博爱，让她渐渐褪去了妓女的肮脏外衣，凤凰涅槃般的渐渐幻化成为众人心中圣洁的女神。扶桑的生命力中流露出的宽恕众生的原始母性，使她犹如钉上十字架的耶稣或舍身为苍生的佛陀般，用最为朴素健康的力量，去藏污纳垢并用无言大爱去启发他人，从而促成生生不息的生死循环。
扶桑在受难中不断的解救自己，即使在死亡绝境，她也能捡起死去同伴的几口米饭吞下转换成自己身上求生的热气；面对抬尸人她还惦记自己的鞋，因为不想赤着脚走向另个世界；一遍遍摇晃那盒从强暴者胸前咬下的一粒粒纽扣时，扶桑一遍遍的从死亡中重生。扶桑在痛苦中偷欢，在浴血中受难，在生生死死的轮回中自我启发和重生。
如果求生是扶桑自我轮回的支撑，那么无私的母性，便是她启发众生，给予他人灵魂洗礼的源泉。扶桑改变了华人女子在异乡历来被拯救的命运，她用自己最为原始、蛮荒的母性力量，启发和拯救着大勇、克里斯和身边的人。大勇是东方强健男性的代表，他藐视白人的秩序，在对白人的捉弄中神出鬼没，用血与死亡来证实自己的力量。扶桑用自己失语状态下的柔和，打动着这个邪恶的男子，抹去他行动的血腥，唤醒他内心的良知，大勇为捍卫扶桑尊严而死的时刻，正是他从兽成人之时。而六十岁的克里斯才真正在回忆中明白，扶桑身上征服他、让他痴迷的竟是最为原始荒蛮的、宽恕一切、心甘情愿自我牺牲的母性。扶桑不仅用神秘启发了克里斯对东方的向往，用隐忍启发他对强韧生命的认知，更用自己下跪姿态展示出的极度无私的宽恕，使克里斯告别懦弱和虚伪的自己，用更为强大的良知让自己活得更像一个真正的人。
扶桑，屹立于废墟之上的生命之树，用弱势对强势的慷慨悲悯与宽恕，用雌性固有的母亲般的坚韧和包容，超越时空和种族的展示弱中求生的东方睿智，她在强大生命力量中自我涅槃的同时，也唤醒和启发了他人，酿造了新的生命与世界。扶桑的一生犹如一场盛大的无私献祭式的受难仪式，在净化众人心灵的同时，产生了震撼人心的悲剧力量。
参考文献：
[1]宋素凤.多重主体策略的自我命名： 女性主义文学理论研究[M].济南：山东大学出版社，2002.
[2]郭郛.山海经注证[M].北京：中国社会科学出版社，2004：653.
[3]老子.道德经[M].第18章.
作者简介：
铁艳艳，1983，女，回族，河南平顶山人，兰州大学硕士研究生，现就职于河南艺术职业学院，新闻传媒系，教师。