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他们气定神闲，热爱偏居一隅，我称之为“扫雪”。扫好了门前的雪，耐心地扫，然后示人，安静地示人。这便是救世的功德了，无量功德。
在古老的山西大同，生活着一名“踏踏实实浪漫着”的中年男子。他的名字叫王祥夫。因为五千年华夏文明太美好，造物主不忍这样的大美丧失殆尽，便拣选一些可以传承“美”的人，他们皆以绵柔之力，浑然不觉之状，沉浸于“美”之中并让“美”成为自身生命的一部分，过着超脱于世人却又混迹在芸芸众生中的生活。王祥夫常说，唉，我们这里不似苏州，一座城市里有河穿城而过，那多好。这感慨让我们不禁放眼苏州，那里的确也较为频繁地出现过传承美的使命纯粹的人。古有唐伯虎，今有车前子、荆歌。他们皆不刻意，却在天成中与诗书画结缘，与含有精神风骨的古老事物同声和气，又能在小屋檐下的小日子里体会咂摸到有禅思，有醉意，甚至有销魂的味道。他们也摇扇轻步走向那哄乱为利来和为利往的市井，即使在这里，美善的平和踪迹总能与他们相遇。问世间这样的人有几多？定是寥寥。
辜鸿铭先生早在一百年前预言，文明的无限融合便是文明的最终消逝。而今，城市世界化，乡村城市化，山林湖海旅游化，现代工业的烟囱和钢筋的臂膀打碎一个世界，重建一个世界。只是前者是绿色的，自然的，在慢悠悠中永生，呼和吸之间，万事万物以稳妥和良心的安宁为修身的首要；而后者是程式化的，是巴别塔式的，是以着火箭速度为唯一标准的捕跃姿态。唯有善性知性的情感能使人类与造物主，与大自然共鸣，由此所诞生的文艺之美和生活之美，在现世却被机械之手，产业之手，欲望之手，折断。
“各扫门前雪”，这句曾有贬义的话，在今天看来却是有效救世的法子。正如另一句话，“人人从自己做起”。王祥夫祖上是辽宁人，他父亲把家安置在大同。这大同自夏商时期便有人类居住，先在这里形成“墟”，后来成为小小的城，再后来，历史的流演，成为北魏京城，亦做过辽金陪都，至今日，这面向内蒙大地具有浩荡之风的大同，是中国著名的“煤都”。即使有煤炭的掠夺式开采做灰黑底子，这小城如迎春的鹅黄鲜亮色仍是有的。王祥夫回忆，父亲捧着如糟朽木头的沉香兴冲冲进家来……父亲在他十三岁这一年请来画花鸟草虫的朱先生教他画画儿……父亲用绍兴酒煮鸭子……母亲用大棵大棵的芫荽烧鱼块，再也没有比这个好吃的……母亲腌黄瓜隔几日便要倒缸，渗出来的酱油汁子冲紫菜汤拌米饭最为可口……家住胡同里，吹着琉璃喇叭长大，这喇叭吹久必碎，却是自北魏开始便有的儿童玩具……穿着母亲絮的驼绒棉裤过冬，驼煤的双峰骆驼叮叮当当穿城而过……家住城墙下，这城墙里包着唐代甚至北魏的城墙……在混堂里洗澡，周边都是哗啦哗啦的水声，除了水声就是水雾……大同老画人吴先生说，“看山要在上午和下午，要不就在有月亮的晚上，中午是不能看山的……”没有什么可以比生活中的点滴细碎的往事光影更能教诲人；没有什么能够比得上父母亲筑的安宁小巢更能够滋养人的性灵；唯有细敏的心灵能够捕捉花鸟草虫的韵味情致，能够懂得安宁起居生活中可以恒世的好味道。
于是《衣食亦有禅》里，用仿宣的纸印了王祥夫的画数十张，蹲伏或翩翩在草丛里的小虫，它们咝咝或铃铃或嗡嗡的低语，比人类勇敢比人类坦然。诗书画集于一身，这不是指的一门好技术活，而是说，这样的人天生就是来传承美的，不是为了显示美而显示自个儿的技术。他们气定神闲，热爱偏居一隅，我称之为“扫雪”。扫好了门前的雪，耐心地扫，然后示人，安静地示人。这便是救世的功德了，无量功德。
在古老的山西大同，生活着一名“踏踏实实浪漫着”的中年男子。他的名字叫王祥夫。因为五千年华夏文明太美好，造物主不忍这样的大美丧失殆尽，便拣选一些可以传承“美”的人，他们皆以绵柔之力，浑然不觉之状，沉浸于“美”之中并让“美”成为自身生命的一部分，过着超脱于世人却又混迹在芸芸众生中的生活。王祥夫常说，唉，我们这里不似苏州，一座城市里有河穿城而过，那多好。这感慨让我们不禁放眼苏州，那里的确也较为频繁地出现过传承美的使命纯粹的人。古有唐伯虎，今有车前子、荆歌。他们皆不刻意，却在天成中与诗书画结缘，与含有精神风骨的古老事物同声和气，又能在小屋檐下的小日子里体会咂摸到有禅思，有醉意，甚至有销魂的味道。他们也摇扇轻步走向那哄乱为利来和为利往的市井，即使在这里，美善的平和踪迹总能与他们相遇。问世间这样的人有几多？定是寥寥。
辜鸿铭先生早在一百年前预言，文明的无限融合便是文明的最终消逝。而今，城市世界化，乡村城市化，山林湖海旅游化，现代工业的烟囱和钢筋的臂膀打碎一个世界，重建一个世界。只是前者是绿色的，自然的，在慢悠悠中永生，呼和吸之间，万事万物以稳妥和良心的安宁为修身的首要；而后者是程式化的，是巴别塔式的，是以着火箭速度为唯一标准的捕跃姿态。唯有善性知性的情感能使人类与造物主，与大自然共鸣，由此所诞生的文艺之美和生活之美，在现世却被机械之手，产业之手，欲望之手，折断。
“各扫门前雪”，这句曾有贬义的话，在今天看来却是有效救世的法子。正如另一句话，“人人从自己做起”。王祥夫祖上是辽宁人，他父亲把家安置在大同。这大同自夏商时期便有人类居住，先在这里形成“墟”，后来成为小小的城，再后来，历史的流演，成为北魏京城，亦做过辽金陪都，至今日，这面向内蒙大地具有浩荡之风的大同，是中国著名的“煤都”。即使有煤炭的掠夺式开采做灰黑底子，这小城如迎春的鹅黄鲜亮色仍是有的。王祥夫回忆，父亲捧着如糟朽木头的沉香兴冲冲进家来……父亲在他十三岁这一年请来画花鸟草虫的朱先生教他画画儿……父亲用绍兴酒煮鸭子……母亲用大棵大棵的芫荽烧鱼块，再也没有比这个好吃的……母亲腌黄瓜隔几日便要倒缸，渗出来的酱油汁子冲紫菜汤拌米饭最为可口……家住胡同里，吹着琉璃喇叭长大，这喇叭吹久必碎，却是自北魏开始便有的儿童玩具……穿着母亲絮的驼绒棉裤过冬，驼煤的双峰骆驼叮叮当当穿城而过……家住城墙下，这城墙里包着唐代甚至北魏的城墙……在混堂里洗澡，周边都是哗啦哗啦的水声，除了水声就是水雾……大同老画人吴先生说，“看山要在上午和下午，要不就在有月亮的晚上，中午是不能看山的……”没有什么可以比生活中的点滴细碎的往事光影更能教诲人；没有什么能够比得上父母亲筑的安宁小巢更能够滋养人的性灵；唯有细敏的心灵能够捕捉花鸟草虫的韵味情致，能够懂得安宁起居生活中可以恒世的好味道。
于是《衣食亦有禅》里，用仿宣的纸印了王祥夫的画数十张，蹲伏或翩翩在草丛里的小虫，它们咝咝或铃铃或嗡嗡的低语，比人类勇敢比人类坦然。诗书画集于一身，这不是指的一门好技术活，而是说，这样的人天生就是来传承美的，不是为了显示美而显示自个儿的技术。他们气定神闲，热爱偏居一隅，我称之为“扫雪”。扫好了门前的雪，耐心地扫，然后示人，安静地示人。这便是救世的功德了，无量功德。