【摘 要】
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科尔沁蒙古族博歌中有一种含bmi和bla的特殊商调式音阶.通过对这两个音级的测音,表明bmi和bla为音阶中的稳定音级."两仪五度相生音体系"理论,可完美解释所构成音阶是以商为原生和主音的小七度双四度框架内镶嵌五次生阴仪bmi和六次生阴仪bla音级,在此基础上提出了"科尔沁博音阶"的假说.该音阶与日本都节音阶具有音乐形态方面的明显联系.通过借鉴考古学、民族学、语言学、人类学的研究成果和音乐形态学分析与比较,认为两种音阶可能是亚洲北方草原一种古老音阶的遗存.在日本单一民族的社会环境中,这一音阶被保留并成为该
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科尔沁蒙古族博歌中有一种含bmi和bla的特殊商调式音阶.通过对这两个音级的测音,表明bmi和bla为音阶中的稳定音级."两仪五度相生音体系"理论,可完美解释所构成音阶是以商为原生和主音的小七度双四度框架内镶嵌五次生阴仪bmi和六次生阴仪bla音级,在此基础上提出了"科尔沁博音阶"的假说.该音阶与日本都节音阶具有音乐形态方面的明显联系.通过借鉴考古学、民族学、语言学、人类学的研究成果和音乐形态学分析与比较,认为两种音阶可能是亚洲北方草原一种古老音阶的遗存.在日本单一民族的社会环境中,这一音阶被保留并成为该群体的文化标志;而在中国多民族杂居的环境中,这一"基因"经过不断濡化、涵化,最终"泯然众人",逐渐"无人问津",趋向消亡.
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中华茶文化历史悠久、内涵丰富,其中包含的茶史、茶诗、茶画、茶德、茶道、茶礼、茶俗和茶艺与人们生活联系紧密,具有较强的渗透性、实践性和教育性.
“望子成龙”是每一位家长的共同愿望.但有些方面,却是有些家长不知或者忽略了的.如“潜意识胎教”的问题及少年儿童兴趣的培养、意志力的培养以及如何培养孩子的才能等方面没有引起足够的重视,往往“顺其自然”,错过了孩子培养的良机.本文在这几个方面着重谈了笔者自己的看法.
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音乐学的中心任务之一是用言语的方式论述和解读音乐.文章从言说音乐的问题和疑难入手,参照并进一步引申美国音乐学家列奥·特莱特勒的思想观点,一方面承认言说音乐存在限度,另一方面肯定隐喻方式对言语限度的突破,并论证了其中潜在的丰富可能性.
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北宋时期,雅乐制度历经多次改革.徽宗即位后,为使祭祀乐舞合乎《周礼》制度,命蔡京等创制大晟乐,并颁行于天下.同时,为实现以国子为先的教育理念,且恢复三代古制中以乐舞“尊祖”“侑神”的本义,徽宗摒弃以乐工为祭祀舞者的祖宗成法,下诏选国子生学习二舞以备释奠之礼.然而,一方面朝中各党派借事起端,争论不断,徽宗政令执行不畅,另一方面由于宋代教育逐渐平民化,朝廷取士以科举为主,“国子”已非世卿子弟,“以国子习二舞”的诏令与历史潮流背道而驰,种种因素导致徽宗的尝试最终失败.
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