中国古代文化内涵十分丰富，我们从古代文献典籍对人的称谓即可管窥一二。但随着社会发展，这些称谓有相当一部分消亡了，成为历史语言的成员;也有一部分，仍然作为十分活跃的词语，在当今社会文化生活中贡献着力量。作为高中生，了解这些称谓，既可以使我们轻松自如地应对高考，也能提高我们阅读古代典籍的能力。鉴于此，笔者不揣浅陋，敷衍成文，以期有益于中学生朋友。
　　一、直称姓名类
　　其大致有三种情况：
　　（１）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”。
　　（２）用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。
　　（３）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
　　二、称字、号或谥号类
　　字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
　　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
　　还有一类为谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，林则徐为林文忠公。
　　三、称书斋名或籍贯类
　　指用书斋号或书室号来称呼。如南宋诗人杨万里的书斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因书斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其书斋名为壮飞楼）。
　　中国是崇尚地灵人杰的国度之一，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。
　　四、称郡望或称官地类
　　大家所熟知的唐文学家韩愈，虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今河北昌黎县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
　　称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
　　笔者在条列以上常见几种古人称谓之后，忽然有了一种粗浅的认识：即中国古代之所以称谓众多，这与其宗法制社会的礼制文明密不可分;随着社会发展，民主平等观念的日益普及，那些讲究长幼尊卑的称谓或许会越来越多地淡出人们的视野。