三才
　　天、地、人谓之三才。混沌之气，轻清为天，重浊为地。天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。（《天文部·象纬》）
　　“天”“地”“人”三者被称为“三才”。世界初成时的混沌之气中，轻而清的上升为天，重而浊的下降为地。天是阳，地是阴，而人承受阴阳之气，生生不息，从而与天地并列为三，所以就称为“三才”。
　　荧惑守心
　　荧惑，火星也。守心，谓行经心度，住而不过也。宋景公时，荧惑守心。公问子韦，对曰：“祸当君，可移之相。”公曰：“相，吾辅也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾谁与为君？”曰：“移之岁。”曰：“岁饥则民死。”子韦曰：“君有至德之言三，荧惑必三徙。”果徙三舍。（《天文部·星》）
　　荧惑是指火星。守心，说的是火星经过心度时停下不走了。宋景公的时候，碰上了一次荧惑守心。宋景公问子韦这有什么预兆，子韦回答说：“这个灾祸是针对君王的，可以移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的辅臣，不可以啊！”子韦又说：“那就转移给百姓。”宋景公说：“百姓要是死了，我给谁当君主啊！”子韦再说：“移给收成吧。”宋景公说：“收成不好百姓还是会饿死。”子韦说：“君主有三次充满仁德的话，火星一定会有三次迁徙。”后来火星果然移了三座星宿的位置。
　　柳絮因风
　　晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“不若柳絮因风起。”公大称赏。（《天文部·雨霜》）
　　東晋谢太傅（谢安）在大雪时摆开家宴，子女都在坐侍候。谢安说：“纷纷扬扬的白雪像什么？”他兄长的儿子谢朗说：“勉强可以用在空中撒盐来比拟吧。”他另一个兄长的女儿谢道韫则说：“不如说像柳絮因风而飞舞。”谢安大为赞赏。
　　三坟五典
　　三皇之书曰《三坟》，五帝之书曰《五典》。《抱朴子》云：《五典》为笙簧，《三坟》为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》。坟，大也。三坟者，山坟、气坟、形坟也。山坟，言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟，言归藏、发动、长育、生杀。形坟，言天地，日月、山川、云气，即伏羲、神农、黄帝之书。（《文学部·经史》）
　　三皇的书籍叫作《三坟》，五帝的书籍叫作《五典》。《抱朴子》记载说：《五典》就是音乐中的笙簧，《三坟》就是金玉。少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书被称为《五典》。坟，就是“大”的意思。三坟，是指山坟、气坟、形坟三部分。山坟，主要说君臣、民众的财物、阴阳、兵象;气坟，主要说蛰藏、发动、成长、生杀;形坟，主要说天地、日月、山川、云气。就是伏羲、神农、黄帝的书籍。