其实，鸡是不屑于做一只鸡的。它的梦想如果不是成为枝上的凤凰，至少也该是空中自由翱翔的鸟。
　　凤凰一直是鸡的偶像。它模仿凤凰的穿衣风格，学习其高贵的举止。红冠戴顶，细目顾盼，华衣加身，凤尾摇曳，穿戴精致得像一个明星。但凡它踮起脚尖，伸了长颈，走起路来，又像T台上的模特儿。
　　就拿鸡的野生祖先红原鸡来说，也许是得了天然神气的颐养，色彩斑斓，体态婀娜，美得让人眼花缭乱。除了身高上的缺陷，这样的鸡，几乎把自己活成了一只缩小版的凤凰。
　　尽管长得煞费苦心，然而，鸡只是一只鸡。凤凰在它心里就像诗和远方：虽不能至，然心向往之。谁能对一只胸怀大志的鸡指手画脚呢！
　　高高在上的凤凰，对鸡投来不屑的一瞥：哼，山鸡也想变凤凰。鸡要说了：落毛的凤凰还不如鸡呢！今天你是凤凰，明日秃了顶，连只鸡都不如。至少鸡还有一身一无是处却看似油光可鉴的毛，谁会在乎毛发下的鸡皮疙瘩呢？世事难料，虎落平阳还被犬欺呢，谁也不能保证一直不脱毛不是？
　　鸡有鹰击长空的翅膀，胸怀一展宏图的大志，却碍于笨拙的身子，即使勤加练习飞翔的本领，也不过飞飞篱笆墙，逃脱主人强加于它的一墙束缚，争取小范围的自由；或者越过人头高的障碍物，偷啄农人两口谷物，觅得一口鸡食聊以慰藉饥饿的胃。它常常仿鸟栖于树，虽然仅止于矮枝上，却也了了做鸟的宿愿；它还长了一张尖嘴，跟鸟儿一般啄食，甚至把爪子也长得跟鳥儿一般无异，只是地上刨食使它的爪子显得过于坚硬和粗粝，少了鸟儿的纤细灵活。
　　其实，鸡没必要羡慕鸟。鸡的后辈们也许不知道，要是追溯鸡史，几千年前它们本来就是鸟。在每个菜市场里都会有个三鸟市场，专门做鸡、鸭、鹅的买卖，在人们看来，鸡就是个地上跑的鸟嘛！从自由自在的鸟变成任人宰割的鸡，鸡为何“鸡落平阳”？我想，这也许“得益”于人们的驯服和喂养。
　　不劳而获的食物喂养了鸡的好逸恶劳，使它们安于现状；优越的生活条件肥胖了鸡的身体，使它们愿意用飞翔兑换步行。看吧，相对鸟轻巧苗条的身子，鸡仿佛一个中年发福的大婶。“管住嘴，迈开腿”是减肥要诀，很明显，鸡过于贪恋人们的喂养，安逸的生活又使它日渐忘却飞翔的快乐，心甘情愿交付天空主权，结果就剩下茁壮成长的身子了。
　　鸡的脑袋奇小，身子硕大，真正诠释了“头脑简单，四肢发达”这个说法。鸡的低飞只不过是鸟的天性在身体上一种潜意识的表现而已，并非来自学习的意识。鸡啊鸡，你惰性不改，贪图安逸，满腔大志溺亡在看似恩重如山的喂养里，终于把自己活成人们餐桌上的美食。没有思想，没有自主权，谁都有可能对你任意宰割，何况一只鸡！
　　临杀前的鸡一定是充满悔意的。做鸟时向往坐享其成的安逸，做了鸡又想拥有搏击长空的自由。到底是做鸡好还是做鸟更快活？鸡对此很困惑，临死都没闭上它迷茫的双眼。
　　所以，胸怀大志的鸡有时很是沮丧。
　　既然好高骛远也无济于事，干脆死心塌地俯首为民。打鸣，下蛋，做普普通通的鸡，过平平凡凡的日子。它不像牛找不到回家的路，要靠一根绳子来牵制。它更不像猪，一日三餐吃了睡，睡了吃。它作息规律，日升而出，日落而息，在这方面有比人还要强的自制力。它勤于刨食，懒得做假。不像猫在大白天睡懒觉，晚上加班博取别人的同情；也不似狗那般无所事事，摇头摆尾取悦于人。鉴于这方面的原因，鸡算是个名副其实的老实人。
　　然而，鸡却有个十分不雅的骂名。
　　因为谐音，人们把鸡同妓女的“妓”混为一谈。妓女千篇一律地被冠以鸡名，做妓直接叫“做鸡”。鸡，成为羞耻的代名词。这简直有点无稽之谈，鸡和妓八竿子打不着关系，除非人类承认自己上辈子是个飞禽。就拿母鸡来说吧，向来品行端正，而且它护子有加，是享誉界内的良母。这个从天而降的祸名强加到鸡身上，压得它几百年来抬不起头来。如果鸡能讲人话，它大概要为自己臭名昭著的贞操平反，痛斥人类的无知和愚蠢。
　　其实，鸡有神圣意义。在中国创日神话中，鸡是创日第一日所造之物。《太平御览》卷三十引《谈薮》注云：一说，天地初开，以一日作鸡，七日做人。世间万物，洋洋得意者有之，佼佼者有之，力大无比者有之，为何鸡会成为创日神话第一日所造之物呢？叶舒宪先生在其《原型数字“七”之谜》中有过一段描写鸡的话，给了我们很好的答案：“创日神话中第一日所造之鸡，表面看是一种动物，在神话思维中却是某一特定的空间方位——东方的象征。”神话学家们认为，创日神话表达的从混沌到有序，从黑暗到光明的主题，是以人们日常经验中的东方日出，白昼取代黑夜的自然现象为蓝本的。由此可见，东方日出时公鸡打鸣象征自然界的有序和光明主题。看来，鸡还是不忘初心的。不过，鸡就剩这点虚荣可供回忆了，否则看到天空的同类自由自在，怕是连自杀的心都有了。
　　神化的鸡让人刮目相看。想到这个，我不由得对家里的几只鸡投去敬佩的一眼。
　　责任编辑：子 非