自有香炉，即用伴琴，无论春秋之孔夫子，战国之俞伯牙，蜀中之司马相如，三国之诸葛孔明，魏晋之竹林七贤，宋徽宗赵估，清乾隆帝弘历，文人官宦，现代之古琴大师，新如门生。无论高下，皆必一尊香炉，一炷香篆，青烟袅袅而上，抒几曲琴韵。弹琴者，陶陶于其中，听琴者，脉脉作知音状………
　　伴琴之炉，两汉以“博山”，唐宋以瓷炉，明清多铜炉(亦各有交叉)，孰优孰劣，不一而足也。
　　以吾之所见，古画、古文中多有形识，以鼎彝居多焉。然当今社会吾听琴会友颇多，新见琴家之案首，亦依古制，均置香炉，然皆普器也。京都北方，江浙南方，铜瓷均有，新老不一，虽较北方稍好，亦不重视之，此为缺憾也。
　　自古名日“文房百器，炉为首器；文人百艺，琴为首艺”。二者相伴三千年矣。琴家重琴与琴艺，炉家重炉与修炼。如何各为首领，却不能高携?不能同辉于高境焉?古人则不然，多以上三代之鼎彝，宋瓷之官器相伴，今人当重视之。
　　倘若琴会，倘若雅集，若琴家所抚唐宋之“太古”，炉家着宣德之彝炉，琴音逸然于殿堂，沉烟浮逸于呼吸，其情、其景、其韵，又将何等高雅?
　　何种形制，堪为琴炉?则古来尚无完规。然则大凡所用，皆小巧精妙为宜，至于何种形制，何种皮色，何时年份等，均无考量。吾幼爱古乐，尤喜古琴，故时常关注，又查经典，参阅列表以为比照，诚愿后来琴家择优，可至不复出些笑话焉。
　　昔年秋季大拍，有公司印“古琴专场”图录一册，画面有古琴一张，琴旁置炉一尊，为金带围鱼耳炉，颇为不妥。鱼耳炉之意为鱼水之欢，盖卧室之用，以龙涎诸香提神撩情，助男女相悦云雨，不出卧室。琴乃至洁之器，置厅、阁、堂榭、雅室、清居，或松下、竹前，二者相去甚远，当为众家谨记。