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【摘要】：在全唐诗中查找含有“玉门关”的诗，其中有的整首可以算作咏陇诗，有的是诗中有些诗句咏陇，有的只是提到了“玉门关”。分析这些诗，总结出这些诗中的“玉门关”意象往往是“孤寂”的，并常常与生离死别联系在一起，而“玉门关”周围的事物意象冷色调多于暖色调，常常是军事用品且写实较多。这些共同构成了一幅幅壮阔的边塞图景。
【关键词】：河陇;玉门关;意象
一、《全唐诗》中咏陇之作概述
（一）唐代河陇诗定义
河陇诗“河”指“河西”，即河西走廊一带，“陇”指陇右地区。《河陇文化·连接古代中国与世界的走廊》一书中说“地处黄河上游的河陇地区，是对古代河西走廊和陇右地区的简称。大致相当于今日西北的甘肃，包括青海、宁夏、新疆的部分地区”，这种定义虽然广泛，却也有一定的道理。因为本来河陇一地精确的范围就是难以界定的，而河陇诗也并非能够一首一首精确地定义出来，唐代边塞诗中就有很大一部分是河陇诗。要判断清楚一首诗是不是河陇诗，对于来过河陇地区的作者，可以查看作者年谱，并结合诗歌内容判断。有的作者来过或是去别处途径此地，比如：高适、岑参、李白、杜甫。如果这首诗是作者在河陇地区所作，且内容与河陇地区名物相关，就可以说这首诗是河陇诗。如果作品是在河陇地区所作，但内容却与河陇无半点关系，也不能称其为河陇诗，就是说，定义河陇诗不能只从地理位置上出发。也有的作者并没有来过河陇地区，而是在诗中描述想象中的河陇之地，也可以定其为河陇诗。本文题目用了“咏陇之作”，就是因为河陇诗的指向还是过于明确，而且需要复杂的鉴别过程。而且河陇诗应该是一整首诗，而本文除了要讨论整首诗是咏陇的，还要讨论一些咏陇的诗句，只有个别诗句是咏陇的诗显然不能称作河陇诗。因此本文题目用“咏陇之作”更合适。
（二）《全唐诗》中含“玉门关”意象的咏陇之作
在古代“玉门关”还有其他名称，比如“玉关”，本文暂且不论。在全唐诗中查找含有“玉门关”的诗，共查到十九首，但其中有一些是重复的。卷五十四《大漠行》和卷一百零八《大漠行》分别为崔湜、胡皓所作;卷十八《横吹曲词·关山月》和卷一百六十三《关山月》都是李白的作品;卷十八《横吹曲辞·出塞》和卷二百五十三《凉州词二首》作者都是王之涣，但前者首句是“黄砂直上白云间”，后者是“黄河远上白云间”。去掉重复的部分，其中整首可以算作咏陇诗的是：卷十八《横吹曲辞·出塞》王之涣、卷十八《横吹曲词·关山月》李白、卷七十九《在军中赠先还知己》骆宾王、卷一百二十《从军行》李昂、卷一百四十三《从军行七首》王昌龄、卷一百九十九《玉门关盖将军歌》岑参、卷二百一十四《和王七玉门关听吹笛》（一作塞上闻笛）高适、卷二百七十四《塞上曲二首》戴叔伦、卷二百七十四《闺怨》戴叔伦、卷三百三十四《从军词五首》令狐楚、卷六百四十七《咏史诗·玉门关》胡曾、卷七百三十一《塞上》胡宿。诗中有些诗句咏陇的有：卷五十四《大漠行》崔湜（卷一百零八又记作胡皓作）、卷二百七十《苦哉行五首》（宝应中过滑州洛阳后同王季友作）戎昱、卷六百七十一《咏马二首》唐彦谦。还有一种只是提到了“玉门关”，并没有咏陇，即：卷三百一十六《元和癸巳，余领蜀之七年，奉诏征还，一月二十八日清明途经百牢关因题石门洞》武元衡，可以不讨论。
二、唐代咏陇之作中“玉门关”意象
（一）咏陇之作中对“玉门关”意象的描写及其特点
第一，是突出玉门关的“孤寂”。王之涣《出塞》中对此的描写是“春风不度玉门关”，玉门关仿佛成了一道分割线，此关之外，连春风都吹不到，塞外荒凉寂寥哪里有春色。李白《关山月》中是“长风几万里，吹度玉门关”，孤零零的玉门关只有长风相伴。骆宾王《在军中赠先还知己》写到“望断玉门关”，李昂《从军行》写到“云中恒闭玉门关”，王昌龄《从军行七首》写到“孤城遥望玉门关”，都让人感受到玉门关的孤寂。岑参《玉门关盖将军歌》写“玉门关”是“迥且孤”，直接指出其特点。
第二，这个意象常常与生离死别联系在一起，因此或产生思乡盼归的意绪，或产生舍生报国的壮志。戎昱《苦哉行五首》中说“出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻”，就写出了征夫有去无还的悲哀。戴叔伦的《塞上曲二首》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”道出了作者为报效国家不计生死的豪言壮语。“生入玉门关”本出自班超的“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，班超想活着回到家乡，而戴叔伦却说何须“生入玉门关”，一语道出了多少人报国胜乡愁的壮志豪情。令狐楚《从军词五首》也有“可怜班定远，生入玉门关”的诗句，胡曾《咏史诗·玉门关》有“半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关”。戴叔伦的《闺怨》应该说是比较特殊的，提到了“玉门关”，却实则写的是闺怨，但这样反而让我们更深刻地体会到思妇征人生离死别，不得相见的相思愁绪。
（二）咏陇之作中“玉门关”周边事物及特点
首先，是冷色调多于暖色调。基本上可以说几乎全是冷色调，意象中用的最多的就是“山”和“霜雪”。“山”给人的感觉是高大、肃杀，尤其是北方的山，更是给人一种压迫感。而“霜雪”本就是寒冷的，“云”“月”“风”给人的感觉也是冷的，自然展现出一种冷色调。之所以这样，一是因为当地的景致如此，多山，多霜雪，并非作者刻意描写，是自然而然地写出来。二是因为诗人的心境如果用色彩来形容一定是“冷色调”的。就比如“黄沙”虽然是黄色的，本应是暖色调，但我们不能仅仅从物象的表面认识，而应注意到这是边塞战场的黄沙，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，所以增加了几分阴冷，是冷色调的。就算个别诗中出现了暖色調的意象，也是用来反衬。
第二，这些意象常常是军事用品。比如“马”“剑”等，都是驻守边塞的军队常常用到的。这是边塞诗中常常会出现的，高适的边塞诗体现的特别明显，经常有“剑”“箭”“刀”“弓”等意象，连形容月都是“城头残月势如弓”。之所以如此，就是因为这里古往今来本来就是征战之地，正如李白《关山月》所说的那样“由来征战地，不见有人还”。即使没有战争的时候，玉门关也是需要严防死守的军事要塞。
第三，写实较多，勾勒出的都是极简的图画。这些意象多为边塞特有事物，比如“羌笛”“鸿雁”等等。并非作者特意加入要营造出某种意境，也不是要象征什么，增加诗歌蕴藉，而是真真实实地存在。虽然有的诗人是在想象，但大多数诗人是来过的，尤其是名诗名句的作者，就是因为去过，才写得如此传神。
这些意象与“玉门关”共同构成一幅幅壮阔的边塞图景，构造出高远空旷，孤独寂寥的意境。这些意象在表达作者情感上也有很大作用，或表达思乡愁绪，或抒发报国热情，或抒写止战愿望。
三、结语
唐诗分初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗。在以上所分析的诗中，作者有初唐诗人，如骆宾王;有盛唐诗人，如李白、高适、岑参;有中唐诗人，如戎昱;有晚唐诗人，如胡曾。虽然他们诗风各异，但他们的这些诗给我们的感觉几乎是一样的，不尽的相思意，永远的爱国情，对生命的尊重，对抱负的追求。如今，玉门关已成一座矮矮的黄土堆，硝烟战火也消失在历史风尘里，留给我们的是无尽的文化思考。
参考文献：
[1]彭定求.全唐诗[M]，北京：中华书局，1980.
[2]李永良.河陇文化——连接古代中国与世界的走廊[M]，香港：上海远东出版社 商务印书馆，1998.
[3]陈守忠.河陇史地考述[M]，甘肃：甘肃人民出版社，2007.
[4]陈作义.河陇文化觅踪[M]，甘肃：甘肃北辰印务有限公司，2001.
【关键词】：河陇;玉门关;意象
一、《全唐诗》中咏陇之作概述
（一）唐代河陇诗定义
河陇诗“河”指“河西”，即河西走廊一带，“陇”指陇右地区。《河陇文化·连接古代中国与世界的走廊》一书中说“地处黄河上游的河陇地区，是对古代河西走廊和陇右地区的简称。大致相当于今日西北的甘肃，包括青海、宁夏、新疆的部分地区”，这种定义虽然广泛，却也有一定的道理。因为本来河陇一地精确的范围就是难以界定的，而河陇诗也并非能够一首一首精确地定义出来，唐代边塞诗中就有很大一部分是河陇诗。要判断清楚一首诗是不是河陇诗，对于来过河陇地区的作者，可以查看作者年谱，并结合诗歌内容判断。有的作者来过或是去别处途径此地，比如：高适、岑参、李白、杜甫。如果这首诗是作者在河陇地区所作，且内容与河陇地区名物相关，就可以说这首诗是河陇诗。如果作品是在河陇地区所作，但内容却与河陇无半点关系，也不能称其为河陇诗，就是说，定义河陇诗不能只从地理位置上出发。也有的作者并没有来过河陇地区，而是在诗中描述想象中的河陇之地，也可以定其为河陇诗。本文题目用了“咏陇之作”，就是因为河陇诗的指向还是过于明确，而且需要复杂的鉴别过程。而且河陇诗应该是一整首诗，而本文除了要讨论整首诗是咏陇的，还要讨论一些咏陇的诗句，只有个别诗句是咏陇的诗显然不能称作河陇诗。因此本文题目用“咏陇之作”更合适。
（二）《全唐诗》中含“玉门关”意象的咏陇之作
在古代“玉门关”还有其他名称，比如“玉关”，本文暂且不论。在全唐诗中查找含有“玉门关”的诗，共查到十九首，但其中有一些是重复的。卷五十四《大漠行》和卷一百零八《大漠行》分别为崔湜、胡皓所作;卷十八《横吹曲词·关山月》和卷一百六十三《关山月》都是李白的作品;卷十八《横吹曲辞·出塞》和卷二百五十三《凉州词二首》作者都是王之涣，但前者首句是“黄砂直上白云间”，后者是“黄河远上白云间”。去掉重复的部分，其中整首可以算作咏陇诗的是：卷十八《横吹曲辞·出塞》王之涣、卷十八《横吹曲词·关山月》李白、卷七十九《在军中赠先还知己》骆宾王、卷一百二十《从军行》李昂、卷一百四十三《从军行七首》王昌龄、卷一百九十九《玉门关盖将军歌》岑参、卷二百一十四《和王七玉门关听吹笛》（一作塞上闻笛）高适、卷二百七十四《塞上曲二首》戴叔伦、卷二百七十四《闺怨》戴叔伦、卷三百三十四《从军词五首》令狐楚、卷六百四十七《咏史诗·玉门关》胡曾、卷七百三十一《塞上》胡宿。诗中有些诗句咏陇的有：卷五十四《大漠行》崔湜（卷一百零八又记作胡皓作）、卷二百七十《苦哉行五首》（宝应中过滑州洛阳后同王季友作）戎昱、卷六百七十一《咏马二首》唐彦谦。还有一种只是提到了“玉门关”，并没有咏陇，即：卷三百一十六《元和癸巳，余领蜀之七年，奉诏征还，一月二十八日清明途经百牢关因题石门洞》武元衡，可以不讨论。
二、唐代咏陇之作中“玉门关”意象
（一）咏陇之作中对“玉门关”意象的描写及其特点
第一，是突出玉门关的“孤寂”。王之涣《出塞》中对此的描写是“春风不度玉门关”，玉门关仿佛成了一道分割线，此关之外，连春风都吹不到，塞外荒凉寂寥哪里有春色。李白《关山月》中是“长风几万里，吹度玉门关”，孤零零的玉门关只有长风相伴。骆宾王《在军中赠先还知己》写到“望断玉门关”，李昂《从军行》写到“云中恒闭玉门关”，王昌龄《从军行七首》写到“孤城遥望玉门关”，都让人感受到玉门关的孤寂。岑参《玉门关盖将军歌》写“玉门关”是“迥且孤”，直接指出其特点。
第二，这个意象常常与生离死别联系在一起，因此或产生思乡盼归的意绪，或产生舍生报国的壮志。戎昱《苦哉行五首》中说“出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻”，就写出了征夫有去无还的悲哀。戴叔伦的《塞上曲二首》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”道出了作者为报效国家不计生死的豪言壮语。“生入玉门关”本出自班超的“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，班超想活着回到家乡，而戴叔伦却说何须“生入玉门关”，一语道出了多少人报国胜乡愁的壮志豪情。令狐楚《从军词五首》也有“可怜班定远，生入玉门关”的诗句，胡曾《咏史诗·玉门关》有“半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关”。戴叔伦的《闺怨》应该说是比较特殊的，提到了“玉门关”，却实则写的是闺怨，但这样反而让我们更深刻地体会到思妇征人生离死别，不得相见的相思愁绪。
（二）咏陇之作中“玉门关”周边事物及特点
首先，是冷色调多于暖色调。基本上可以说几乎全是冷色调，意象中用的最多的就是“山”和“霜雪”。“山”给人的感觉是高大、肃杀，尤其是北方的山，更是给人一种压迫感。而“霜雪”本就是寒冷的，“云”“月”“风”给人的感觉也是冷的，自然展现出一种冷色调。之所以这样，一是因为当地的景致如此，多山，多霜雪，并非作者刻意描写，是自然而然地写出来。二是因为诗人的心境如果用色彩来形容一定是“冷色调”的。就比如“黄沙”虽然是黄色的，本应是暖色调，但我们不能仅仅从物象的表面认识，而应注意到这是边塞战场的黄沙，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，所以增加了几分阴冷，是冷色调的。就算个别诗中出现了暖色調的意象，也是用来反衬。
第二，这些意象常常是军事用品。比如“马”“剑”等，都是驻守边塞的军队常常用到的。这是边塞诗中常常会出现的，高适的边塞诗体现的特别明显，经常有“剑”“箭”“刀”“弓”等意象，连形容月都是“城头残月势如弓”。之所以如此，就是因为这里古往今来本来就是征战之地，正如李白《关山月》所说的那样“由来征战地，不见有人还”。即使没有战争的时候，玉门关也是需要严防死守的军事要塞。
第三，写实较多，勾勒出的都是极简的图画。这些意象多为边塞特有事物，比如“羌笛”“鸿雁”等等。并非作者特意加入要营造出某种意境，也不是要象征什么，增加诗歌蕴藉，而是真真实实地存在。虽然有的诗人是在想象，但大多数诗人是来过的，尤其是名诗名句的作者，就是因为去过，才写得如此传神。
这些意象与“玉门关”共同构成一幅幅壮阔的边塞图景，构造出高远空旷，孤独寂寥的意境。这些意象在表达作者情感上也有很大作用，或表达思乡愁绪，或抒发报国热情，或抒写止战愿望。
三、结语
唐诗分初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗。在以上所分析的诗中，作者有初唐诗人，如骆宾王;有盛唐诗人，如李白、高适、岑参;有中唐诗人，如戎昱;有晚唐诗人，如胡曾。虽然他们诗风各异，但他们的这些诗给我们的感觉几乎是一样的，不尽的相思意，永远的爱国情，对生命的尊重，对抱负的追求。如今，玉门关已成一座矮矮的黄土堆，硝烟战火也消失在历史风尘里，留给我们的是无尽的文化思考。
参考文献：
[1]彭定求.全唐诗[M]，北京：中华书局，1980.
[2]李永良.河陇文化——连接古代中国与世界的走廊[M]，香港：上海远东出版社 商务印书馆，1998.
[3]陈守忠.河陇史地考述[M]，甘肃：甘肃人民出版社，2007.
[4]陈作义.河陇文化觅踪[M]，甘肃：甘肃北辰印务有限公司，2001.