当人们欢度国庆佳节的时候，我们的又一位探月使者——“嫦娥二号”卫星正在九霄云外向月球飞奔，再次拜访这位地球的芳邻。
　　按照中国月球探测工程的战略三步走——绕、落、回，“嫦娥二号”正在完成第一步——“绕”的第二阶段，中国人距离踏上月球还有一段路要走。中国的探月工程起步较晚，为了走出自己的探月之路，付出的艰辛只有亲历者知道。
　　天上数十口，人间已万年。久居天宫的月亮女神可能在想，离自己最近的地球人类为何如此钟情探月?所以，想要理解中国人为何如此执著于月球，还要从中国人的历史和文化中寻找答案。
　　在中国古代神话中，一个忠于爱情的美丽女人嫦娥奔月的故事可谓家喻户晓。由此可见，在我国古代人民心目中，月亮就是一个女性的化身。
　　中国最古老的诗歌总集《诗经》中，一位男青年则借月亮这样抒发对女子的倾慕：
　　多么皎洁的月光，就像你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠!
　　(《国风·陈风·月出》：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!)
　　诗人望着月亮思念他心中所爱慕的少女，把月亮的美丽与少女的多姿融为一体。今天，人们还在以花容月貌、闭月羞花等词语来形容女子之美。
　　李白现存的诗有1059篇，其中就有341篇提到月亮。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，一首《把酒问月》，把诗人对月亮的情怀倾诉得淋漓尽致。
　　月亮作为一种永恒存在的神秘象征，已成为士大夫逃离现实的人格化身，或者是一种超脱的风范。
　　而苏轼的《水调歌头》对月亮的情感就比较客观：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这脍炙人口的诗句总是鼓励后人积极努力达到社会的和谐。
　　中国的月神文化以抒发美好愿望，传达人们对月亮千年不变的感怀。
　　在中外科技界，还有个万户的故事在流传，他被认为是全人类探月历史上的先驱。据说，木匠出身的明代官员万户，对技术发明特别痴迷，他把许多火箭绑在椅子上，手里再拿起风筝，希望能飞到月亮上去。但“万户飞天”的故事最终以悲剧收场，为了自己的追月梦想，万户献出了宝贵的生命。
　　今天，人类进入了太空时代。万户的名字在火箭科技领域几乎无人不知。万户，在人们心中已经成了为科技探索而勇敢献身的偶像。
　　中国古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。月亮神话赞誉着中国文化的“美”的境界。
　　云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”。传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖英勇刚强，曾率领族人打败敌人，赢得了乡亲的爱戴。他死后，变成了月亮，给傣族人民带来光明。每逢中秋节，月亮从山林上空升起，傣家就点燃冷香，开始“拜月”。
　　作为一个多民族的大家庭，各个民族的月亮节形式丰富多彩。鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜，土族人用盆盛清水，将月亮的倒影收到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
　　壮族的“祭月请神”活动更典型，活动分为：请月神下凡；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
　　受中华文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家的传统节日，但各国习俗不同。
　　在日本，中秋节被称为“十五夜”或“中秋名月”。在这一天同样有赏月的习俗，日语里称为“月见”。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。
　　越南的中秋节，儿童是主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有。孩子们则提着各种灯笼，成群结队地尽情嘻闹。
　　新加坡，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视，亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，表示问候与祝愿。
　　源远流长的中华历史文化长河中，有太多与月亮有关的故事和情感，它们已经成为华夏儿女共同的精神财富，带着这样一份厚重的精神财富，怀着这样一份深厚的月神情怀，中国的探月事业怎么能不成功?
　　祝福嫦娥二号!