摘 要：小说《一滴眼泪换一滴水》中的敲钟人在广场上接受鞭刑，围观群众对他嘲笑、侮辱最后又发出欢呼，他们并非被感化，只是起哄式的看客心理。当伽西莫多为之效命的副主教对他遭受的痛苦视而不见，而受他劫持的吉卜赛少女却大胆送水给他喝，他感激得流出了平生第一滴眼泪，这眼泪象征着怜悯仁爱之心，折射出人性的光辉，是人性中真善美的源泉。人性美是人类的希望，用人性中美的源泉灌溉早已饥渴的心灵枯井，以此唤醒民众人性中的良知，这就是一滴眼泪中的人性世界。由此可以得出，在语文教学中，也要通过人性解读来启发学生对优秀文学作品的理解，从而对他们的人生之路起到指导作用。
　　关键词：中学语文；唤醒；人性
　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2018）20/23-0071-02
　　《一滴眼泪换一滴水》节选自19世纪法国伟大的浪漫主义文学家雨果的第一部长篇小说《巴黎圣母院》，小说中塑造了丰富多彩的人物形象，善恶美丑相互交错，形成鲜明的对照：外表美好的，其心灵未必善良，如副主教克洛德外表相貌堂堂，心灵却无比邪恶毒辣；外表丑陋的，其心灵未必不美、未必不善，如敲钟人伽西莫多，长相丑得出奇，但他灵魂深处的美和善却愈见突出；还有内外兼美，如天真貌美又心地纯洁善良的街头艺人爱斯梅拉达。美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心，正如作家自己所说：“丑就在美的旁边，畸形近于优美，粗俗藏在高尚的背后，善恶并存，黑暗与光明相共。”他笔下的这些人物安排正是作家明辨善恶、善善恶恶使然。
　　课文《一滴眼泪换一滴水》节选的部分是伽西莫多在克洛德的唆使下，拦路劫走爱斯梅拉达，被官兵抓住，在格雷沃广场鼓台上接受鞭刑。伽西莫多万分痛苦，要求喝水，围观者非但不同情他，反而辱骂他，这时吉卜赛少女卻大胆地送水给受刑的伽西莫多喝，可怜的敲钟人感激得流出了眼泪。
　　值得注意的是，小说中写群众的表现，起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是爱斯梅拉达给伽西莫多水喝的时候，又为这一情景而欢呼。那么这到底是欢呼还是起哄呢？很多观点认为这是发自内心的欢呼，而不是起哄，并由此证明爱斯梅拉达的举动唤醒了他们人性中的良知，体现小说对人性美的呼唤。但是，读者也明显地感觉到这种转变十分突兀，而且前文作者充分地描写人民的无知愚蠢和缺乏同情心，并通过议论表达对他们的不满和讽刺，前后描写相互矛盾，为何态度如此大相径庭？
　　从原作中我们看到，后面紧接着的场景是：从“老鼠洞”的窗口可以望见广场，当女郞步上广场的绞台送水给伽西莫多喝时，女修士在窗口望见她，便高声诅咒她，“滚下！滚下！你这埃及女贼，有一天你也会在上面遭受同样的下场！”“麻衣女又胡思乱想了。”民众喃喃说道，但也仅此而已。作者在此处用笔极俭省，很快就从这个场景转走了，伽西莫多被解下来，人群也就散开了。人们迅速回到了世俗庸常的柴米油盐的生活中，好像刚刚的那些事并不曾发生过。
　　雨果如此处理，应该是有寓意的，人性并没有觉醒，也许只是星星之火，却并无燎原之势，只是灵光一现罢了。人们的叫好声中所含的情感是复杂的，也许有一丝感动，但也有找乐子的成分，甚至有渴慕接近美丽姑娘的流氓心理，也有从众起哄的因素，毕竟这些“吃瓜群众”并没有做出任何实质性的转变举动。或许作者自己也知道，人性复杂而矛盾，一下子感化群众只能是一种美好的愿望而已。要唤醒民众内心深处尘封已久的人性不可能那么容易，只能从冰山一角的融化开始，正如起初显得十分凶恶的伽西莫多流出平生的第一滴眼泪，后来随着小说情节的展开，他的人性愈益显现，直到最后将那个伪善者克洛德从钟塔上推下，人性被唤醒，达到极致。
　　世态炎凉，人性中的恶有时真令人心寒。看客们对伽西莫多的嘲笑和责骂，纯粹是无中生有，他们居然认为伽西莫多的丑相比所有医药还能使孕妇流产，凡是不好的事情全往他身上硬扯，认为他是骑扫把的灾星。更让人不可理喻的是，同是处在社会底层的人们，对于比他们更惨的人，居然毫无怜悯心，反而似乎看到“伽西莫多们”才能获得更多活着的勇气，才能感到自己的存在价值。
　　伽西莫多在被鞭打辱骂后，文中有一段文字：“他既不羞愧也不脸红，他太远离社会生活，太接近自然状态，不可能知道什么是羞耻？”这句话中“社会生活”指什么？“自然状态”如何理解？这是并未看清人性、对副主教唯命是从的伽西莫多，他是被收养的弃儿，就像一只被豢养的关在巴黎圣母院里的狗，只知道对主子忠诚，他没有接触过社会和其他人，每天只知道敲钟。他不懂人心，只有兽性，人性的一面从未被发掘。所以，他也不知道羞愧，更不懂爱情，完全处于一种和自然界其他动物一样为活着而活着的最低级的状态。
　　从情节上看，是爱斯梅拉达送上的水，让伽西莫多流出了一大颗眼泪，应该是一滴水换一滴眼泪，为什么小说的题目却是《一滴眼泪换一滴水》？读文章应该从抽象意义上读、从大处读，而不是读到实处、止于表象。这一滴眼泪绝不能简单理解为伽西莫多流出的一滴泪珠，它象征着怜悯仁爱之心，这一滴眼泪折射出人性的光辉，是人性中真善美的源泉，而这里的“水”也绝不能只理解为解渴的水，而是心灵之水；“换”不是换取，而是谐音“唤”，伽西莫多“一直干燥如焚的独眼”象征濒临干枯的心灵，用人性中美的源泉灌溉早已饥渴的心灵枯井，以此唤醒民众人性中的良知，这就是一滴眼泪中的人性世界，人性美才是人类的希望，这正是雨果的写作意图指向，也是编者深谙作者为文之妙，别具匠心之处。
　　作为一名积极浪漫主义作家，雨果并没有脱离现实，反而表现出对底层民众和弱势群体的深切同情，同时也关注弱小民族的命运。因此，有人评价雨果是“为穷人说话的人道主义作家”“代表了人类的良心”。爱憎分明，爱其所爱、憎其所憎，正是雨果所追求的“良心觉醒”。
　　重读小说，让我们更深入地理解作者的大爱之心，理解什么是真正的人道主义。虽然希望人间尽是真善美，可是假丑恶从来没有消失过，从来都是善恶美丑并存，相生相克、相克相生，这才是人生的真相。然而正如罗曼·罗兰说的：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”雨果对生活是怀抱着极大的热情的，尽管现实不尽如人意。
　　向英雄雨果致敬。