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摘要：辛弃疾是南宋著名词人，其词笔力雄健，豪放慷慨，他的主张是抗金杀敌，渴望驰骋沙场，收复失地，恢复南宋一统。然而词人的一生却不那么顺畅，在他遭遇挫折、壮志难酬的时候词人也曾动摇和徘徊，这首《沁园春》就是在那样的情况完成的，体现了词人犹豫复杂的心理状态。
关键词：南宋；归隐；辛弃疾
中图分类号： I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0005-01
南宋著名词人辛弃疾，与苏轼并称“苏辛”，其词笔力雄健，豪放慷慨，被赞为“词中之龙”。辛词风格属豪放一派，内容却与多数词人不同，其词抒写恢复统一的爱国热情，书写“沙场秋点兵”的豪放，倾诉“可怜白发生”的悲愤，他关心国家命运，为国忧愁。他本人更被称赞为“人中之杰”，辛弃疾是一个热血男儿，不同于我们印象中传统的文人形象，他身体健壮，力能擒贼，具备政治和军事才能。当时南宋朝廷内忧外患，作为一个爱国青年，他很早便参与抗金活动，更是一生主张抗金杀敌，渴望驰骋沙场，收复失地，恢复国家一统。现实是残酷的，词人的一生并不那么顺畅，在他遭遇挫折，壮志难酬的时候词人也曾动摇和徘徊过，这首《沁园春》就是在这种情况下完成的，体现了词人犹豫复杂的心理状态。
沁园春（带湖新居将成）
三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
翻开辛弃疾年表我们可知，他曾在上饶家居十年，从“带湖新居将成”推测这首词应该是作于孝宗淳熙八年，在辛弃疾被罢官前后。“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。”此处有两个典故，西汉末年，在兖州当刺史的蒋诩辞官回到家乡隐居，他在院子里开辟了三条路，一条路自己走，另外两条留给与自己志趣相投的朋友，而其他人则一概谢绝来往。“三径”即指隐士居住的地方。“鹤怨猿惊，”出自南北朝时孔稚珪的《北山移文》，“至于还飚入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”这篇文章是讽刺一个假隐士离开自己所隐居的北山去追求功名利禄，辛弃疾开篇就用归隐典故，自是表明他或将归隐。“甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。”辛弃疾爱山，在其词作中多次出现山的意象，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”（《贺新郎》）他把自己的平生志趣比作云山，而云山乃自然之物，悠然世外，远离于闹市红尘。接着词人反问道，既然以云山自诩，却为何还在官场里摸爬滚打，不肯归去？衣冠上都落满了尘埃，如此汲汲于功名富贵的样子，不惹人耻笑吗？众所周知，辛弃疾的志向是抛头颅洒热血，恢复国家统一，而此处却说自己留恋官场，不无自我解嘲的意味。“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”据《晋书·张翰传》记载：“张翰在洛，因见秋风起，乃思吴中苑菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”这故事，被世人传为佳话，“莼鲈之思”，也就成了思念故乡的代名词。“岂为”内含两种含义，一层意思是辛弃疾非为家乡的美味，他的家乡正在金人的铁蹄之下，有家难归；另一层意思是，张翰是主动辞官归隐，而辛弃疾却是被弹劾而落官，他是被迫离开的。“秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。”此处言自己处境的险恶，沉浮宦海，官场险恶，有很多人在政治斗争中不能保全性命，辛弃疾是归正人身份，也面临着主和派和主战派的激烈斗争，他感受自己处境危险，远离危险才能保全自身，所以归隐的念头在他的脑海中出现。自己离政归田的真正原因是避祸，就像鸿雁听到了弦响而逃，航船见到了恶浪而避。官场让他厌倦，可是报国之心又使辛弃疾不愿轻言放弃，此刻词人的心理是矛盾复杂的。
词的下片，主要是对隐居生活的设想，“东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。”轩窗临水，清风满屋。让人想起陶渊明的《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”在新居辛弃疾可以过上这样安然惬意的隐居生活，“要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”这几句描写更让人心动，住处紧挨着一带湖水，可驾小舟在湖上悠然游荡。行钓，种柳，赏翠竹千杆，观梅花盛开，多么悠然宁静的乡村生活。梅、兰、竹、菊，这些无不表示作者高洁的品性和人生志趣。宋代苏轼是对竹子可谓大爱，“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。” （《于潜僧绿筠轩》）竹子已然人性化了，成为一种脱俗高洁的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。从词的开始到“留待先生手自栽”，叙述了隐居生活的乐趣，恬淡以及美好，辛弃疾为何不早早归去？“沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。”最后词人道出了，他的犹豫和徘徊。“怕君恩未许，”表面之意可以理解为，怕皇帝不许，只好将此意在心中徘徊盘结。结合当时的背景，我们更愿意将它向着深层解释，那就是皇帝没有听信谗言，对于词人依旧信任。只要皇帝信任他，给予他建功立业的机会，他就毅然决然地行动起来，在辛弃疾心中这首词的意愿对象就是宋孝宗，辛弃疾希望君主读出他的一片真心，尽管前面讲了许多归隐的愿望，但最终落笔处还是——此意徘徊。因此，辛弃疾不愿归去，固然朝廷腐败皇帝昏庸，但他始终不忘初心、期望着继续为朝廷效力，进而为恢复国家统一贡献自己的力量。虽然赤诚之心苍天可鉴，而此时词人却不得不“独善其身”，全词就在这种不得不隐、然又欲隐不能的“徘徊”心境中结束。
辛弃疾的这首《沁园春》，不同于其他壮怀激烈之作，似是作者的自言自语，接连描写了对归隐生活的设想，愿望以及自己欲退还进的徘徊和纠结。前片写自己归隐的缘由，后片写未来打算，及到最后突然转出“沉吟久”几句，表明自己心底最真实的意愿。此词艺术手法独特，除善于用典外，浑然一体，正如评论家所言，尽管两片情趣迥别，风貌各异，由于通篇皆以“新居将成”一线相贯，因此并无割裂之嫌，却有浑成之致。细读作品，聆听心声，在低吟浅怀之中，我们看到了英勇词人忧郁的另外一面，感受到了辛弃疾内心世界的复杂犹豫和他深深的无奈之情。
作者简介：李红胶，女（1989/4--）籍贯：河北邢台，学校及专业：河北大学文学院中国古代文学专业，职称：硕士研究生。
关键词：南宋；归隐；辛弃疾
中图分类号： I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0005-01
南宋著名词人辛弃疾，与苏轼并称“苏辛”，其词笔力雄健，豪放慷慨，被赞为“词中之龙”。辛词风格属豪放一派，内容却与多数词人不同，其词抒写恢复统一的爱国热情，书写“沙场秋点兵”的豪放，倾诉“可怜白发生”的悲愤，他关心国家命运，为国忧愁。他本人更被称赞为“人中之杰”，辛弃疾是一个热血男儿，不同于我们印象中传统的文人形象，他身体健壮，力能擒贼，具备政治和军事才能。当时南宋朝廷内忧外患，作为一个爱国青年，他很早便参与抗金活动，更是一生主张抗金杀敌，渴望驰骋沙场，收复失地，恢复国家一统。现实是残酷的，词人的一生并不那么顺畅，在他遭遇挫折，壮志难酬的时候词人也曾动摇和徘徊过，这首《沁园春》就是在这种情况下完成的，体现了词人犹豫复杂的心理状态。
沁园春（带湖新居将成）
三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
翻开辛弃疾年表我们可知，他曾在上饶家居十年，从“带湖新居将成”推测这首词应该是作于孝宗淳熙八年，在辛弃疾被罢官前后。“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。”此处有两个典故，西汉末年，在兖州当刺史的蒋诩辞官回到家乡隐居，他在院子里开辟了三条路，一条路自己走，另外两条留给与自己志趣相投的朋友，而其他人则一概谢绝来往。“三径”即指隐士居住的地方。“鹤怨猿惊，”出自南北朝时孔稚珪的《北山移文》，“至于还飚入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”这篇文章是讽刺一个假隐士离开自己所隐居的北山去追求功名利禄，辛弃疾开篇就用归隐典故，自是表明他或将归隐。“甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。”辛弃疾爱山，在其词作中多次出现山的意象，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”（《贺新郎》）他把自己的平生志趣比作云山，而云山乃自然之物，悠然世外，远离于闹市红尘。接着词人反问道，既然以云山自诩，却为何还在官场里摸爬滚打，不肯归去？衣冠上都落满了尘埃，如此汲汲于功名富贵的样子，不惹人耻笑吗？众所周知，辛弃疾的志向是抛头颅洒热血，恢复国家统一，而此处却说自己留恋官场，不无自我解嘲的意味。“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”据《晋书·张翰传》记载：“张翰在洛，因见秋风起，乃思吴中苑菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”这故事，被世人传为佳话，“莼鲈之思”，也就成了思念故乡的代名词。“岂为”内含两种含义，一层意思是辛弃疾非为家乡的美味，他的家乡正在金人的铁蹄之下，有家难归；另一层意思是，张翰是主动辞官归隐，而辛弃疾却是被弹劾而落官，他是被迫离开的。“秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。”此处言自己处境的险恶，沉浮宦海，官场险恶，有很多人在政治斗争中不能保全性命，辛弃疾是归正人身份，也面临着主和派和主战派的激烈斗争，他感受自己处境危险，远离危险才能保全自身，所以归隐的念头在他的脑海中出现。自己离政归田的真正原因是避祸，就像鸿雁听到了弦响而逃，航船见到了恶浪而避。官场让他厌倦，可是报国之心又使辛弃疾不愿轻言放弃，此刻词人的心理是矛盾复杂的。
词的下片，主要是对隐居生活的设想，“东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。”轩窗临水，清风满屋。让人想起陶渊明的《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”在新居辛弃疾可以过上这样安然惬意的隐居生活，“要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”这几句描写更让人心动，住处紧挨着一带湖水，可驾小舟在湖上悠然游荡。行钓，种柳，赏翠竹千杆，观梅花盛开，多么悠然宁静的乡村生活。梅、兰、竹、菊，这些无不表示作者高洁的品性和人生志趣。宋代苏轼是对竹子可谓大爱，“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。” （《于潜僧绿筠轩》）竹子已然人性化了，成为一种脱俗高洁的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。从词的开始到“留待先生手自栽”，叙述了隐居生活的乐趣，恬淡以及美好，辛弃疾为何不早早归去？“沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。”最后词人道出了，他的犹豫和徘徊。“怕君恩未许，”表面之意可以理解为，怕皇帝不许，只好将此意在心中徘徊盘结。结合当时的背景，我们更愿意将它向着深层解释，那就是皇帝没有听信谗言，对于词人依旧信任。只要皇帝信任他，给予他建功立业的机会，他就毅然决然地行动起来，在辛弃疾心中这首词的意愿对象就是宋孝宗，辛弃疾希望君主读出他的一片真心，尽管前面讲了许多归隐的愿望，但最终落笔处还是——此意徘徊。因此，辛弃疾不愿归去，固然朝廷腐败皇帝昏庸，但他始终不忘初心、期望着继续为朝廷效力，进而为恢复国家统一贡献自己的力量。虽然赤诚之心苍天可鉴，而此时词人却不得不“独善其身”，全词就在这种不得不隐、然又欲隐不能的“徘徊”心境中结束。
辛弃疾的这首《沁园春》，不同于其他壮怀激烈之作，似是作者的自言自语，接连描写了对归隐生活的设想，愿望以及自己欲退还进的徘徊和纠结。前片写自己归隐的缘由，后片写未来打算，及到最后突然转出“沉吟久”几句，表明自己心底最真实的意愿。此词艺术手法独特，除善于用典外，浑然一体，正如评论家所言，尽管两片情趣迥别，风貌各异，由于通篇皆以“新居将成”一线相贯，因此并无割裂之嫌，却有浑成之致。细读作品，聆听心声，在低吟浅怀之中，我们看到了英勇词人忧郁的另外一面，感受到了辛弃疾内心世界的复杂犹豫和他深深的无奈之情。
作者简介：李红胶，女（1989/4--）籍贯：河北邢台，学校及专业：河北大学文学院中国古代文学专业，职称：硕士研究生。