柳宗元《始得西山宴游记》有句言“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之”。苏教版高中语文解释“始指异之”为“才指点西山并感觉到它的惊异”[1]，将“指”释作“指点”，为“用手指示”之意。整个句子中，“指”与“异”两个动作具有承续性，即先“指”，然后感觉到惊异，二者应紧密衔接。在此处译文中，“指点”为一种行为动作，“异”则是一种心理感觉，两个词的关联性不强。此种释义并未突出文言语境应有的衔接性与承续性。
　　 《柳宗元集》載，“始指异之”之句，“指”一作“抵”。[2]可见，“始指异之”有传本作“始抵异之”。其中，“抵”为“到达”之意。“始抵异之”的文意为“才抵达西山并感觉到它的惊异”，指柳河东此时已身处西山。法华寺今名高山寺，位于永州东山之上，与西山尚有湘江、染溪之隔。所以，就地理位置言之，法华寺与西山并不属于同一范围，柳河东此时身处法华寺所在的永州东山。故从传本选文来看，苏教版《语文》选文无误，此句确实应做“始指异之”。
　　 法华西亭，即建在法华寺西厢房之外的亭子。柳宗元作有《永州法华寺新作西亭记》一文，记叙此事。在法华寺西厢房之外，生长有茂盛的竹林，还有陡峭的山崖，其处杂草丛芜，遮碍视野。柳宗元命仆人铲除杂草，取己之俸禄建盖西亭。由于法华寺居于永州最高处，故剪伐杂木之后，该处视野豁然开朗，可直视远方无碍，将四方景观尽收眼底，“丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟;丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。”[3]《始得西山宴游记》原文正为“望西山，始指异之”。所以，“指”之意应与“望见”这一视觉动作相关。唐代慧琳《一切经音义》卷三十四“指”条注引顾野王云“指，谓意之所指”。[4]此处“意之所指”即为“注意”之意。顾野王为南朝梁陈时人，精研文字训释，著有《玉篇》，其与柳宗元时代相近。“指”释为“注意”的训释在史家典籍中仍有保留，《资治通鉴·汉纪二十一》“承圣指”之句胡三省注“指”曰“意之所向为指”。[5]可见，解“指”为“注意”这种释义符合传统经典注释的语用特征。从《始得西山宴游记》文本来看，“注意”不仅承接“望”这一视觉动作，是其由外在到内在的深化，更是引发“惊异”这种心理知觉的有效开始。所以，“始指异之”应解为“才注意到西山并对它感到惊异”。
　　 综上可见，对照《柳宗元集》传本，苏教版《始得西山宴游记》“始指异之”之句所选文句无误。参合传统语词训释，“始指异之”之“指”应释为“才注意到西山并对它感到惊异”。此种注释不仅贴合《始得西山宴游记》的文本语境，亦符合经典注释的语用特征。
　　 参考文献：
　　 [1]丁帆，杨九俊.《语文》（必修一）.南京：江苏凤凰教育出版社，2019.64.
　　 [2][3]柳宗元.柳宗元集.北京：中华书局，1979年.762.750.
　　 [4]慧琳.一切经音义.续修四库全书.经部·小学类.上海：商务印书馆，2002.253.
　　 [5]司马光编著.胡三省音注.资治通鉴.北京：中华书局.1956.947.