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《语文课程标准》说：“阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”因此，在阅读教学中，关注“思辨”，发掘教师的思辨意识，培养学生的思辨能力，显得尤为重要。
一、思辨文本含义，拓宽思维空间
歌德说过，会读书的人，用两只眼睛看，一只眼睛看到纸面上的文字，另一只眼睛看到纸的背后。当我们用两只眼睛去看文字的时候，你就会发现许多不寻常之处。
如四年级上册《珍珠鸟》结尾一句：“信赖，不就能创造出美好的境界吗？”这是个反问句，换个说法呢？这当然难不倒学生，语句的意思也一目了然。如果再追问：作者为什么会采用反问句，而不用陈述句？这样便让学生知道两种句式语气上的不同，在以后习作中可以尝试使用。另外，在这儿是谁对谁信赖呢？是冯骥才对小珍珠鸟信赖，还是小珍珠鸟对冯骥才信赖？结合课文，似乎两者都有，但很大程度上还是鸟对人的信赖，而作者对小珍珠鸟更多的是悉心呵护关爱吧。我们是否可以再追问：对于冯骥才来说，这句话又可以换成怎样的说法呢？——关爱，不就能创造出美好的境界吗？联系生活，还有什么也能创造出美好的境界呢？奉献、宽容、尊重、谦让、互助、体谅等等，包括我们想不到的，太多了。这样是不是更能拓宽学生的思维呢？“信赖，不就能创造出美好的境界吗？”很有道理的说法。笔者忽然有个异想，我们看问题或结论也要辩证地去看，是不是信赖就一定会创造出美好的境界？我想，许多人会持反对或保留态度，有时候轻信别人或盲目信任别人，反而会带来不美好的结果。当然，这个观点也许会冲淡课文所要表达的主题，但可以在适当的时候与学生聊聊。
有时候，我们会更多地关注文本本身的内容，或者是与考试有关系的东西，而忽略隐含在文本深处的内容，忽略了更有价值、更有利于学生成长的因素，也因此降低了课文的真正价值。所以，我们需要做出更多的思辨，不能盲目依赖权威专家或者教参上的意见，深入文本，开拓思维，因为教学中的延伸点一直需要科学的对待，或者实践的考验。
二、思辨语言情感，丰富思想内涵
《语文课程标准》说：“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，……培养良好思想道德风尚，同时也要尊重学生在语文学习过程中的独特体验。”在阅读过程中，学生往往停留在对文本内容的感知和理解上，对语言所蕴含的情感的感悟则有时不是那么深刻或透彻。我们要尊重学生阅读时的独特体验，但也要适时地给他们以必要的引导，使他们对文本所表达的思想情感更易于把握，从而丰富自己的阅读体验。
如六年级下册《夹竹桃》：“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗？”不少老师在教学此片段时，基本上定位于夹竹桃的花期之长，韧性可贵。当然这并没有什么不妥，但是我们再进一步思考，再与作者季羡林联系，这段话的内涵就不仅仅局限于此了。季羡林在回顾自己的人生经历时说：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”而夹竹桃恰恰和他一样的有韧性，默默无闻，执着坚守，生活的坎坷，困难的折磨，都成了他自己的财富。正如2006年感动中国给季老的颁奖词里的描述：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”联系这些内容，再品读课文片段，相信所有的学生对夹竹桃、对作者会有新的认识，对生活、对未来都会有更多的思考。
再如六年级上册《把我的心脏带回祖国》，肖邦在弥留之际，紧紧握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：“我死后，请把我的心脏带回去，我要长眠在祖国的地下。”这句话既是陈述句，又带有祈使句的性质。肖邦告诉姐姐自己的时间已经不多了，没有机会看到祖国波兰解放了，也不能活着回去了。这句话的言外语用意义又转换为祈使义，肖邦请求姐姐把心脏带回祖国，看出肖邦至死不忘祖国的爱国情怀，深深的爱国之情溢于言表。这又不禁让人想起艾青的作品《我爱这土地》：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
应该说，在阅读教学中，思辨既是一种意识，也是一种能力，教师需要，学生更需要。当然，作为阅读教学追求的一种策略——思辨，必将会给我们的阅读教学带来质的变化。思辨，会让阅读教学走向深刻，走向丰润。
（作者单位：江苏省淮安市淮海路小学）
一、思辨文本含义，拓宽思维空间
歌德说过，会读书的人，用两只眼睛看，一只眼睛看到纸面上的文字，另一只眼睛看到纸的背后。当我们用两只眼睛去看文字的时候，你就会发现许多不寻常之处。
如四年级上册《珍珠鸟》结尾一句：“信赖，不就能创造出美好的境界吗？”这是个反问句，换个说法呢？这当然难不倒学生，语句的意思也一目了然。如果再追问：作者为什么会采用反问句，而不用陈述句？这样便让学生知道两种句式语气上的不同，在以后习作中可以尝试使用。另外，在这儿是谁对谁信赖呢？是冯骥才对小珍珠鸟信赖，还是小珍珠鸟对冯骥才信赖？结合课文，似乎两者都有，但很大程度上还是鸟对人的信赖，而作者对小珍珠鸟更多的是悉心呵护关爱吧。我们是否可以再追问：对于冯骥才来说，这句话又可以换成怎样的说法呢？——关爱，不就能创造出美好的境界吗？联系生活，还有什么也能创造出美好的境界呢？奉献、宽容、尊重、谦让、互助、体谅等等，包括我们想不到的，太多了。这样是不是更能拓宽学生的思维呢？“信赖，不就能创造出美好的境界吗？”很有道理的说法。笔者忽然有个异想，我们看问题或结论也要辩证地去看，是不是信赖就一定会创造出美好的境界？我想，许多人会持反对或保留态度，有时候轻信别人或盲目信任别人，反而会带来不美好的结果。当然，这个观点也许会冲淡课文所要表达的主题，但可以在适当的时候与学生聊聊。
有时候，我们会更多地关注文本本身的内容，或者是与考试有关系的东西，而忽略隐含在文本深处的内容，忽略了更有价值、更有利于学生成长的因素，也因此降低了课文的真正价值。所以，我们需要做出更多的思辨，不能盲目依赖权威专家或者教参上的意见，深入文本，开拓思维，因为教学中的延伸点一直需要科学的对待，或者实践的考验。
二、思辨语言情感，丰富思想内涵
《语文课程标准》说：“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，……培养良好思想道德风尚，同时也要尊重学生在语文学习过程中的独特体验。”在阅读过程中，学生往往停留在对文本内容的感知和理解上，对语言所蕴含的情感的感悟则有时不是那么深刻或透彻。我们要尊重学生阅读时的独特体验，但也要适时地给他们以必要的引导，使他们对文本所表达的思想情感更易于把握，从而丰富自己的阅读体验。
如六年级下册《夹竹桃》：“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗？”不少老师在教学此片段时，基本上定位于夹竹桃的花期之长，韧性可贵。当然这并没有什么不妥，但是我们再进一步思考，再与作者季羡林联系，这段话的内涵就不仅仅局限于此了。季羡林在回顾自己的人生经历时说：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”而夹竹桃恰恰和他一样的有韧性，默默无闻，执着坚守，生活的坎坷，困难的折磨，都成了他自己的财富。正如2006年感动中国给季老的颁奖词里的描述：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”联系这些内容，再品读课文片段，相信所有的学生对夹竹桃、对作者会有新的认识，对生活、对未来都会有更多的思考。
再如六年级上册《把我的心脏带回祖国》，肖邦在弥留之际，紧紧握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：“我死后，请把我的心脏带回去，我要长眠在祖国的地下。”这句话既是陈述句，又带有祈使句的性质。肖邦告诉姐姐自己的时间已经不多了，没有机会看到祖国波兰解放了，也不能活着回去了。这句话的言外语用意义又转换为祈使义，肖邦请求姐姐把心脏带回祖国，看出肖邦至死不忘祖国的爱国情怀，深深的爱国之情溢于言表。这又不禁让人想起艾青的作品《我爱这土地》：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
应该说，在阅读教学中，思辨既是一种意识，也是一种能力，教师需要，学生更需要。当然，作为阅读教学追求的一种策略——思辨，必将会给我们的阅读教学带来质的变化。思辨，会让阅读教学走向深刻，走向丰润。
（作者单位：江苏省淮安市淮海路小学）