“人性”这个词是亘古以来最难懂的一些词之一，讨论的层次越深，就越不知道什么是“人性”。
　　 比如说善良和残忍、孝顺和忤逆、忠诚和背叛、勇敢和懦弱都是人性。
　　 “人性”这个词由于容纳了无数截然相反的概念，它的内涵就大到无以复加。所以，对“人性”的讨论最后往往就背离了它本身的道德含义，从而陷入词语的泥沼。这也是“人性”讨论的本义：不管他做了什么，他都是一个人而不是牲口，我们必须以人的方式去理解他的行为。
　　 如果我们把“人性”理解成“公共道德的底线”，那么很显然，“人性”中就只有善良、孝顺、忠诚这些褒义词了。
　　 但危险的是：由于我们无限抬高了做“人”的标准，我们也随时会面临“不是人”的尴尬境地，所以骂别人“没人性”，同时也在质疑自己做人的资格。
　　 最近一些论坛的页面上充斥着谩骂和侮辱性的词汇，相信大多数读者都不会欣赏这种语言，它对我们的精神生活构成了污染，同时也是对人文精神的亵渎。
　　 福柯认为谩骂源于人们对词语张力的热爱，如果要用最短的句子引起人们的注意，没有几个词会超过“X你妈”这个短句。脏话总是有着异乎寻常的冲击力，词语是最基本的权力载体，而脏话(语言暴力)则是人们对难以取得的权力的意淫，它本身就是一种懦夫行为。
　　 真正有权力杀人的，从来不用“信不信我杀了你”这种恐吓性语言，至于“打倒”、“推翻”之类的，更是因为对地位和身份的不满而发出的牢骚。
　　 所以，一旦你在你的语言中大肆挞伐，就暴露了你脆弱虚伪的本性，也暴露了你对权力急功近利的尴尬表情。
　　 如果归结到人格上，谩骂可以视为一种“返祖现象”。
　　 文明最直接的表象，就是由长矛的交锋进化到谈判桌上的交锋，对话的开始就是文明社会的开始。那么同样，在对话中谩骂，也就是从文明到野蛮的堕落，在平等的争论中使用“他妈的”、“SB”这种词汇，和塔利班轰炸大佛有同样的道德内涵。
　　 身份和契约关系构筑了人类社会的底座，权利和义务促使它不断上升，道德和相互尊重则是人类社会的塔尖。而尊重绝对是一个交互性行为。
　　 获得尊重的前提是对别人宽容、理解和身份的认同，俗话说得好：尊重别人，就是尊重自己。
　　 在谩骂中，讨论谁先骂、谁后骂是没有意义的，一旦你采取了这种行为，就意味着你从文明向野蛮的急速坠落。当你重复了一个野蛮行为，你就失去了指责该行为的权利。谩骂者的立场在这里显得很好笑：虽然你反对对方的意见，但你却认可(并采纳)了对方的行为。
　　 这也有一句俗语：骂别人，气自己。
　　 传说丘吉尔发迹以前，每天上班都要经过一条小巷。小巷中有一个骄傲的乞丐，丘吉尔每次向他问候，他总是报以冷冷的白眼。丘吉尔的一个朋友看不过去了，对丘吉尔说：他这么可恶，你为什么还要每天向他问候?
　　 丘吉尔的回答很有意思，他说：咦?我为什么要为他改变自己的行为?
　　 这才是优雅，建立在自信基础上的高尚的优越感。