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第10-12页
一、 1. 文章按照“我们有一颗宝贵的心——我们一生就是找心的过程——让我们有一颗好心”这样的思路展开，全文浑然一体。
2. 通过对其他部位功能地位的描写，将其和心进行对比，从而烘托心的宝贵。
3. （1） 人生总会遇到挫折和困难，只有心能给我们指明方向，使我们渡过难关，战胜困难。（2） 心，就是思想，就是人生的意义，人的一生就是在不断地探寻人生意义，追求自我价值，从而使自己活得更有价值。
4. 不同意。首先，做个好人也是一种追求；其次，境界有层次高低之分，而追求如逆水行舟，不进则退，我们放弃对较高层次的追求，则连低层次的追求也无法实现。
二、 1. 展现现场情形，给人如临其境之感；写“一身道袍，气度不凡”以及熟练快捷的动作，造成“不凡”的印象，以便与下文所揭示的骗局形成鲜明的对比，反衬其虚伪。
2. 写另一类“情侣”，更全面展示社会风貌；反衬杨之光、李小娟爱情的美好与坚贞；引起杨、李的反感，进而重新上山，发现锁的秘密，推动情节的发展。
3. 忠于传统的爱情，有美好的追求；厌弃丑陋现象，不与庸俗的情侣为伍；想象丰富，机敏灵活。
4. 杨之光自带一把打得开的铜锁，替换了山顶所卖出的打不开的连心锁；卖锁人卖的锁全能打开，并且当晚就被打开收回了；锁上有人情，锁上见人心，打不开的连心锁未必打不开，打得开的比打不开的更有真情。
三、 1. ①运用了双关的手法，“高等教育”表面指大学等高等学历教育，实际指品德教育；②用“高等教育”为题，引人思考，什么才是真正的高等教育。
2. ①本家哥是一类人的代表，写他便于展示社会风貌和背景；②本家哥自私狭隘，写他可以反衬强的诚实、负责、敬业精神；③是本家哥带着强外出打工的，但强拒绝照顾本家哥，写本家哥便于推动情节发展。
3. 打包带走剩包子时助手的紧张、外商的感动等细节描写，突出强简朴行为的非同一般和感人至深；老板敬酒时“眼里渗出亮亮的液体”，对老板神态的描写，突出了强践行传统美德的人格精神。
4. 强是一位集多种传统美德于一身，由农村走向城市的青年农民形象。他自尊自强；节约简朴；负责正直；宽容善良，以理服人；孝顺朴实，时刻谨记母亲的教育。总之，传统文化与现代文化在强身上很好地融合在一起。
第13页
一、 1. 卑鄙的人靠自己的卑鄙在世上通行无阻，而高尚的人秉持高尚，不向庸俗低头，结果遭受厄运。
2. ①中方对敌人不需讲诚实，只有策略，没有诚信；西方人信仰诚实不讲任何条件，是绝对的。②中方讲不讲诚实要依关系而定，常常在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实，而西方讲诚实不因关系的改变而改变。③中方不会用隐私权保护自己，诚实的实现无法得到保证；西方用捍卫隐私来保证绝对诚信的现实。
3. ①文章探讨了“我们的诚实很容易丢失”，重点剖析为何容易丢失；②诚实虽然属于基本道德范畴，但是要一直秉持这种原则实则不易；③东西方信仰不同，我们对诚实有误解，而我们自己有时却不以为然，看不到危害。
第14页
一、 1. 不能献身政治，为治理国家效力，就献身医务工作，做个好医生。这句话既点明了林巧稚不关心政治、一心热爱医生工作的独特个性，也赞扬了她在医务上的献身精神。
2. 往日同学大都结婚了，林巧稚入协和读书，入学协和读书8年，5个女生到最后只有3人，这样的对比，突出了林巧稚献身科学、献身医学的可贵品质。许多著名知识分子纷纷入党，林巧稚因为自己是虔诚的基督徒，便觉得“入党恐怕不便”，通过这样的对比，突出了她诚实的个性。
3. ①牺牲精神，为了医学事业，牺牲个人的爱情；②坚守职业道德，与协和同在，与病人同在；③诚实守信，不投机取巧，见风使舵；④敢于接受真理，勇于放弃自我；⑤无私奉献，将积蓄捐给医院；⑥爱国精神，抛弃个人陈见，与祖国同行。
4. ①可以告诫现实中的人们，要尊重个人选择，尊重非党人士；②教育人们，不管政治信仰如何，任何人，都应当爱祖国，爱人民，努力做好自己的本职工作；③教育人们坚守自己的内心，不作政治投机，诚实做人高于一切。
第31-33页
1. 句中第一个寂寞是指周末身边没有朋友而感到孤独寂寞；而最后一个寂寞则是作者因为朋友虽然不在但仍会相互惦记，会回想起曾经的愉快时光；并领悟到真正朋友贵在自然，不用刻意追求，故而虽然寂寞，但友情温暖人心，令人享受。
2. 这句话的含义是说当前的学校教育一味强调如何追求卓越，绝地反攻，追求出人头地；而不能给予学生如何面对失败的勇敢和智慧。这是片面的、残缺的教育。表达了作者对这种功利教育的批判。
第34-36页
1. （1） 畅销书机制不成熟，动漫产业不发达，使大众文化消费者纷纷涌向网络文学；（2） 文化政策管理相对宽松，使“非主流”的“网络一代”的价值观上倾向的“出位”的内容得以存身；（3） 主流文学的生产机制出现了缺乏可持续性发展的严重危机，而网络文学借助网络新媒介形式，生成了新文学的生产机制，拥有了庞大的作者、读者队伍。
第37-39页
1. 第①段总摄下文，以下②③④段各从一个方面谈到了“生命法则”：一次性的永恒、信任和平静。
2. 一个人要学好须攀登从善之山。
第40-42页
1. ①嘴巴既可用吃饭，又不闹事生非；②嘴巴成了不发炎的盲肠；③讽刺嘴巴专发有声无义的语言。
2. ①中国人要“面子”是好事情；②中国人要“面子”有时变成了“不要脸”；③讽刺今之君子用“不要脸”的手段来取得所谓的“面子”。
第43-44页
1. ①强调内省，承认自身内在价值；②强调自我完善和动态发展，需具备宽广的视野和包容的心态；③强调入世，尊重多元对话，尊重多元与共存；④强调责任感，具备实质性的人权观。
第45-46页
1. 继续只顾走“民粹复古”的路，将会阻碍中国的现代化建设的步伐，影响中国经济的腾飞。
第47页
一、 1. ①没有弄到水仙花，却渴望水仙花的清香和洁白；②收入少却不愁眉苦脸；③歉收却继续播种；④熄灯号吹起却闪过起床的念头；⑤搬过蜂窝煤的手却能把握时间；⑥空间不大却掌握了空间。
2. ①做人要追求高尚的节操；②开朗坦然；③坚韧、不灰心（或者是抓紧时间）；④帮助他人。
3. 呼应上文（第①节）的相关内容；呼应题目。
4. 好。①“你”没有具体写出，才更容易使“启示”上升到哲理高度；②给读者提供了广阔的想象玩味的余地，这种启示才更能打动读者；③由虚带实，虚实结合，构思新颖，行文出现一种空灵而又洒脱的美。
第52-54页
1. ①欧也妮母女对查理的到来表示欢迎；在第二天设法拿出家中最好的食物来款待他；听到查理的不幸遭遇时，表示万分的同情与难过，并提出要为他父亲戴孝。②葛朗台对于这个因父亲破产而来投奔他的侄儿却是十二万分的恼火，想打发他到印度去，对其悲伤十分漠然；对欧也妮的款待更是不满；戴孝也不肯花一个子。
2. ①她们没有受到金钱的腐蚀，仍保留着那颗纯真、善良的心。她们的纯洁与把金钱看得比命还重的葛朗台形成了鲜明对比。②如果说作者想通过葛朗台一生吝啬的极力渲染来揭露资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系的话，那么作者对三个女人的描写，便是对金钱左右着一切的社会的另一种形式的控诉，她们是被金钱吞噬的无辜的牺牲品。③欧也妮是作者心目的理想女性，她不漂亮，但很健康圣洁，她对爱情有着执著的追求，温柔、善良、宽容、慈爱、纯洁、勤劳，有着传统女性的阴柔美，“苦难的崇高与伟大，要由她来担受，幸运的光华都与她无缘。”
一、 1. 文章按照“我们有一颗宝贵的心——我们一生就是找心的过程——让我们有一颗好心”这样的思路展开，全文浑然一体。
2. 通过对其他部位功能地位的描写，将其和心进行对比，从而烘托心的宝贵。
3. （1） 人生总会遇到挫折和困难，只有心能给我们指明方向，使我们渡过难关，战胜困难。（2） 心，就是思想，就是人生的意义，人的一生就是在不断地探寻人生意义，追求自我价值，从而使自己活得更有价值。
4. 不同意。首先，做个好人也是一种追求；其次，境界有层次高低之分，而追求如逆水行舟，不进则退，我们放弃对较高层次的追求，则连低层次的追求也无法实现。
二、 1. 展现现场情形，给人如临其境之感；写“一身道袍，气度不凡”以及熟练快捷的动作，造成“不凡”的印象，以便与下文所揭示的骗局形成鲜明的对比，反衬其虚伪。
2. 写另一类“情侣”，更全面展示社会风貌；反衬杨之光、李小娟爱情的美好与坚贞；引起杨、李的反感，进而重新上山，发现锁的秘密，推动情节的发展。
3. 忠于传统的爱情，有美好的追求；厌弃丑陋现象，不与庸俗的情侣为伍；想象丰富，机敏灵活。
4. 杨之光自带一把打得开的铜锁，替换了山顶所卖出的打不开的连心锁；卖锁人卖的锁全能打开，并且当晚就被打开收回了；锁上有人情，锁上见人心，打不开的连心锁未必打不开，打得开的比打不开的更有真情。
三、 1. ①运用了双关的手法，“高等教育”表面指大学等高等学历教育，实际指品德教育；②用“高等教育”为题，引人思考，什么才是真正的高等教育。
2. ①本家哥是一类人的代表，写他便于展示社会风貌和背景；②本家哥自私狭隘，写他可以反衬强的诚实、负责、敬业精神；③是本家哥带着强外出打工的，但强拒绝照顾本家哥，写本家哥便于推动情节发展。
3. 打包带走剩包子时助手的紧张、外商的感动等细节描写，突出强简朴行为的非同一般和感人至深；老板敬酒时“眼里渗出亮亮的液体”，对老板神态的描写，突出了强践行传统美德的人格精神。
4. 强是一位集多种传统美德于一身，由农村走向城市的青年农民形象。他自尊自强；节约简朴；负责正直；宽容善良，以理服人；孝顺朴实，时刻谨记母亲的教育。总之，传统文化与现代文化在强身上很好地融合在一起。
第13页
一、 1. 卑鄙的人靠自己的卑鄙在世上通行无阻，而高尚的人秉持高尚，不向庸俗低头，结果遭受厄运。
2. ①中方对敌人不需讲诚实，只有策略，没有诚信；西方人信仰诚实不讲任何条件，是绝对的。②中方讲不讲诚实要依关系而定，常常在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实，而西方讲诚实不因关系的改变而改变。③中方不会用隐私权保护自己，诚实的实现无法得到保证；西方用捍卫隐私来保证绝对诚信的现实。
3. ①文章探讨了“我们的诚实很容易丢失”，重点剖析为何容易丢失；②诚实虽然属于基本道德范畴，但是要一直秉持这种原则实则不易；③东西方信仰不同，我们对诚实有误解，而我们自己有时却不以为然，看不到危害。
第14页
一、 1. 不能献身政治，为治理国家效力，就献身医务工作，做个好医生。这句话既点明了林巧稚不关心政治、一心热爱医生工作的独特个性，也赞扬了她在医务上的献身精神。
2. 往日同学大都结婚了，林巧稚入协和读书，入学协和读书8年，5个女生到最后只有3人，这样的对比，突出了林巧稚献身科学、献身医学的可贵品质。许多著名知识分子纷纷入党，林巧稚因为自己是虔诚的基督徒，便觉得“入党恐怕不便”，通过这样的对比，突出了她诚实的个性。
3. ①牺牲精神，为了医学事业，牺牲个人的爱情；②坚守职业道德，与协和同在，与病人同在；③诚实守信，不投机取巧，见风使舵；④敢于接受真理，勇于放弃自我；⑤无私奉献，将积蓄捐给医院；⑥爱国精神，抛弃个人陈见，与祖国同行。
4. ①可以告诫现实中的人们，要尊重个人选择，尊重非党人士；②教育人们，不管政治信仰如何，任何人，都应当爱祖国，爱人民，努力做好自己的本职工作；③教育人们坚守自己的内心，不作政治投机，诚实做人高于一切。
第31-33页
1. 句中第一个寂寞是指周末身边没有朋友而感到孤独寂寞；而最后一个寂寞则是作者因为朋友虽然不在但仍会相互惦记，会回想起曾经的愉快时光；并领悟到真正朋友贵在自然，不用刻意追求，故而虽然寂寞，但友情温暖人心，令人享受。
2. 这句话的含义是说当前的学校教育一味强调如何追求卓越，绝地反攻，追求出人头地；而不能给予学生如何面对失败的勇敢和智慧。这是片面的、残缺的教育。表达了作者对这种功利教育的批判。
第34-36页
1. （1） 畅销书机制不成熟，动漫产业不发达，使大众文化消费者纷纷涌向网络文学；（2） 文化政策管理相对宽松，使“非主流”的“网络一代”的价值观上倾向的“出位”的内容得以存身；（3） 主流文学的生产机制出现了缺乏可持续性发展的严重危机，而网络文学借助网络新媒介形式，生成了新文学的生产机制，拥有了庞大的作者、读者队伍。
第37-39页
1. 第①段总摄下文，以下②③④段各从一个方面谈到了“生命法则”：一次性的永恒、信任和平静。
2. 一个人要学好须攀登从善之山。
第40-42页
1. ①嘴巴既可用吃饭，又不闹事生非；②嘴巴成了不发炎的盲肠；③讽刺嘴巴专发有声无义的语言。
2. ①中国人要“面子”是好事情；②中国人要“面子”有时变成了“不要脸”；③讽刺今之君子用“不要脸”的手段来取得所谓的“面子”。
第43-44页
1. ①强调内省，承认自身内在价值；②强调自我完善和动态发展，需具备宽广的视野和包容的心态；③强调入世，尊重多元对话，尊重多元与共存；④强调责任感，具备实质性的人权观。
第45-46页
1. 继续只顾走“民粹复古”的路，将会阻碍中国的现代化建设的步伐，影响中国经济的腾飞。
第47页
一、 1. ①没有弄到水仙花，却渴望水仙花的清香和洁白；②收入少却不愁眉苦脸；③歉收却继续播种；④熄灯号吹起却闪过起床的念头；⑤搬过蜂窝煤的手却能把握时间；⑥空间不大却掌握了空间。
2. ①做人要追求高尚的节操；②开朗坦然；③坚韧、不灰心（或者是抓紧时间）；④帮助他人。
3. 呼应上文（第①节）的相关内容；呼应题目。
4. 好。①“你”没有具体写出，才更容易使“启示”上升到哲理高度；②给读者提供了广阔的想象玩味的余地，这种启示才更能打动读者；③由虚带实，虚实结合，构思新颖，行文出现一种空灵而又洒脱的美。
第52-54页
1. ①欧也妮母女对查理的到来表示欢迎；在第二天设法拿出家中最好的食物来款待他；听到查理的不幸遭遇时，表示万分的同情与难过，并提出要为他父亲戴孝。②葛朗台对于这个因父亲破产而来投奔他的侄儿却是十二万分的恼火，想打发他到印度去，对其悲伤十分漠然；对欧也妮的款待更是不满；戴孝也不肯花一个子。
2. ①她们没有受到金钱的腐蚀，仍保留着那颗纯真、善良的心。她们的纯洁与把金钱看得比命还重的葛朗台形成了鲜明对比。②如果说作者想通过葛朗台一生吝啬的极力渲染来揭露资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系的话，那么作者对三个女人的描写，便是对金钱左右着一切的社会的另一种形式的控诉，她们是被金钱吞噬的无辜的牺牲品。③欧也妮是作者心目的理想女性，她不漂亮，但很健康圣洁，她对爱情有着执著的追求，温柔、善良、宽容、慈爱、纯洁、勤劳，有着传统女性的阴柔美，“苦难的崇高与伟大，要由她来担受，幸运的光华都与她无缘。”