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【摘 要】20世纪90年代开始互联网传播技术在世界迅速蔓延，互联网传播开始代替传统的传播方式，渐渐处于主流趋势。网络的宗教传播也慢慢开始替代传统的宗教传播。为了讓藏传佛教传播的更加深远和灿烂，笔者透过对藏传佛教在网络传播现状与网络传播中的特点加以分析，认为藏传佛教传播的更加深远就必须发挥传播中的优势与特点。
【关键词】网络传播；藏传佛教；传统传播
网络的宗教传播是指宗教界所建立的网络形式的新传媒，而进一步的发展则是形成一种相对独立的网络宗教。到目前为止，还没有关于网络宗教的明确定义，一般把网络宗教定义为以英特网络为载体，建立网上教团，网上寺庙，倡导网上修行、网上崇拜，通过版块主与网民互动而建立起来的宗教形式。[1]
一、藏传佛教在网络传播中的现状
当国际互联网改变了教众有关上帝的概念，它也许更多地改变了宗教徒自己。对许多人来说，加入网络讨论是一个脱胎换骨的行为。在他们看来，万维网不仅仅是个人电脑和光缆连接的全球通讯网状。它是巨大的心灵寄托。有关宗教的思想观念可以在那儿尽情阐述，信仰可以为集体精神所整合和确定。这样的信仰不依赖于伟大的、外在的力量来改变世界，而是依赖于普通的人们。[2]
藏传佛教的网络传播是作为以认识和了解藏传佛教为基础的一种传播途径。藏传佛教在网络的传播从开始到至今，有着浓厚的民族与文化特色。为更多想认识与了解藏传佛教的人们提供了一个很好的开放式平台，在至今的发展过程中取得了一定的传播和宣传的效果，给藏族文化和藏传佛教的发展、传承提供了最强大的动力。
网络中的宗教已经不是我们所理解的那种以宗教机构和宗教传统、仪式等形式出现的宗教，而更多的是一个“市场”。人们不再满足于依赖传统宗教组织提供的宗教和信仰方面的服务，而更倾向于个人的意愿来进行选择方式、内容、甚至是信仰本身。藏传佛教的网络传播，大多数参与者认为是一个巨大的“图书馆”，既可以搜索、浏览还可以进行下载与分享。大量的藏传佛教网站都建立了论坛版块，这样能使来自不同地方但拥有共同信仰的人们在这里交流与互动，从而网络的开放性与互动性使人们拥有了表达自己观点的空间。
二、藏传佛教在网络传播过程中的特点
与传统的传播相比网络传播最大的特点是信息量大、传播速度快、储存信息的容量无限量放大，而传统的传播却要受到地方，时间等因素的限制，无法任意的扩大和丰富所要传播信息的内容。藏传佛教的网络传播开始对藏传佛教传统的传播形成挑战。
（一）传播中的便捷性和普遍性
传统的藏传佛教传播仅在某个地方或某个层面，具有一定的局限性。而对于网络的藏传佛教传播来讲，传播的范围是全球，对内对外都是开放的，具有全球性的共享。由于网络的低门槛和便利条件，再加上网络上资源的丰富，廉价和可获取性。网络的无国界、地界、无时间概念，这使藏传佛教在网络中的传播行为的实现更为便捷，互联网使藏传佛教推向全球，而不仅仅局限于某个地方。互联网不同于书面、广播、电视等直接单一的传播工具，它可以无时无刻进行沟通。互联网作为一种传播工具是遍布在世界各地的“资料库”。
（二）传播中的互动性
传统的藏传佛教传播模式是直接的，单向的信息传递。在传播过程中不容易形成及时而有效的双向信息沟通，从而会产生双方的不平等，再加上双方文化、习俗、地位的不同在整个传播过程中信息吸收的程度有所不同。而在网络的藏传佛教传播中，信息的传播模式是多向的，传播者和受众之间可以任意互换角色，受众者不仅是信息的接受者，也可以是传播者。传播者和受众者之间可以无限制地进行交流沟通，没有传统传播中的中心概念，没有传统传播中的传播者与受播者的不平等。网络给网民提供了交流的场所，个人的疑问与观点也可以通过网络来发表与交流。互动性是网络宗教传播不同于传统传播的最大特点。
（三）传播方式的开放性
传统的传播主体是要靠传播人士，书籍。而网络传播的藏传佛教主体具有广泛，在互联网上，每个人都可以成为传播的主体，每个人都可以进行信息的发布，网络的宗教是集大众、个人、群体传播方式为一体的。藏传佛教的网站是对所有网民开放的，不论是信教群众还是不信教群众都可以浏览所有的内容。可以说，信教群众追求开放的宗教信息传递在互联网络上比传统更容易得到满足。
（四）多元化的发展
藏传佛教信仰正逐步呈现出双向的多元化趋势，当藏传佛教在网络传播时，它的传播范围是全球性的，运用互联网把藏传佛教传播到世界的任何角落的任何一个人，由于这些人的社会环境，文化环境的不同，在传播过程中对教义的解读和理解是不同的。传播过程中人们在交流、讨论、留言时，都会发表自己的观点，这便使他们在无形中担当了文化交流的职责。直接或间接地影响这藏传佛教的走向。藏传佛教适应现代化而向现代化方向的转化，也有藏区社会文化、生活、娱乐等方面的吸收，接纳藏传佛教内容而藏传佛教化，还有信仰逐渐多元化。[3]
但宗教在网络传播中存在的问题也不容忽视，例如：首先电脑和网络普及上的不平衡。地区上看，这种不平衡既包括发达国家与欠发达国家在电脑和网络硬件及技术发展上的落差，也包括一个国家内城市和乡村之间在占有资源上的不平衡。社会内部来看，受过较高教育、中高收入者是电脑和网络的主要用户。其次人们在网络中的随意性，全球范围内开放性的网络，对于网络上发表的文章与意见，有些是歪曲了藏传佛教，但是因为网络的随意性，他便可以在网上尽情地发表与传播，这样会导致众多网民在接受过程中的误导。“社会允许的宗教宽容程度的不平衡，由于担心网络上传播的信息可能对宗教本身存在着挑战，负面的宗教信息会对社会秩序的破坏。因此，国家会采取一些手段限制、封锁网站等。” [4]
三、结语
互联网真渗透和改变我们的思想、教育、传媒、经济和社会日常生活的各个方面。因此我们应该也要客观的对待它所存在的问题和缺点。网络中的宗教传播如同其他科学技术一样是一把“双刃剑”，宗教的网络传播也会产生负面效应，比如在网络中也存在着对宗教歪曲的谬论。藏传佛教网络传播的上述特征，在目前的网络社会中，都体现与人们的网络生活中。人们既享受着网络传播带来的快速，便捷的信息和交流，同时也被存在与网络传播造成的问题所困扰。正确的对待藏传佛教的网络传播的特征，有效利用好它的优势，才能更好的发展与传承。
【参考文献】
[1]姚南强.新媒体网络宗教 挑战还是机遇？[EB/OL].凤凰网，佛教http：//www.ifeng.com/
[2]王建平.电子网络会改变宗教吗？[J].世界宗教研究，1997（4）.
[3]孙悟湖，周拉，索次.藏传佛教信仰的现代化转换[Z].西藏研究，2012-04-15.
[4]徐以骅.宗教与美国社会—网络时代的宗教（第三辑）[M].时政出版社，2005.
作者简介：普珍（1990—），女，藏族，西藏拉萨人，现在西南民族大学民族研究院，硕士研究生，研究方向：宗教学藏传佛教。
【关键词】网络传播；藏传佛教；传统传播
网络的宗教传播是指宗教界所建立的网络形式的新传媒，而进一步的发展则是形成一种相对独立的网络宗教。到目前为止，还没有关于网络宗教的明确定义，一般把网络宗教定义为以英特网络为载体，建立网上教团，网上寺庙，倡导网上修行、网上崇拜，通过版块主与网民互动而建立起来的宗教形式。[1]
一、藏传佛教在网络传播中的现状
当国际互联网改变了教众有关上帝的概念，它也许更多地改变了宗教徒自己。对许多人来说，加入网络讨论是一个脱胎换骨的行为。在他们看来，万维网不仅仅是个人电脑和光缆连接的全球通讯网状。它是巨大的心灵寄托。有关宗教的思想观念可以在那儿尽情阐述，信仰可以为集体精神所整合和确定。这样的信仰不依赖于伟大的、外在的力量来改变世界，而是依赖于普通的人们。[2]
藏传佛教的网络传播是作为以认识和了解藏传佛教为基础的一种传播途径。藏传佛教在网络的传播从开始到至今，有着浓厚的民族与文化特色。为更多想认识与了解藏传佛教的人们提供了一个很好的开放式平台，在至今的发展过程中取得了一定的传播和宣传的效果，给藏族文化和藏传佛教的发展、传承提供了最强大的动力。
网络中的宗教已经不是我们所理解的那种以宗教机构和宗教传统、仪式等形式出现的宗教，而更多的是一个“市场”。人们不再满足于依赖传统宗教组织提供的宗教和信仰方面的服务，而更倾向于个人的意愿来进行选择方式、内容、甚至是信仰本身。藏传佛教的网络传播，大多数参与者认为是一个巨大的“图书馆”，既可以搜索、浏览还可以进行下载与分享。大量的藏传佛教网站都建立了论坛版块，这样能使来自不同地方但拥有共同信仰的人们在这里交流与互动，从而网络的开放性与互动性使人们拥有了表达自己观点的空间。
二、藏传佛教在网络传播过程中的特点
与传统的传播相比网络传播最大的特点是信息量大、传播速度快、储存信息的容量无限量放大，而传统的传播却要受到地方，时间等因素的限制，无法任意的扩大和丰富所要传播信息的内容。藏传佛教的网络传播开始对藏传佛教传统的传播形成挑战。
（一）传播中的便捷性和普遍性
传统的藏传佛教传播仅在某个地方或某个层面，具有一定的局限性。而对于网络的藏传佛教传播来讲，传播的范围是全球，对内对外都是开放的，具有全球性的共享。由于网络的低门槛和便利条件，再加上网络上资源的丰富，廉价和可获取性。网络的无国界、地界、无时间概念，这使藏传佛教在网络中的传播行为的实现更为便捷，互联网使藏传佛教推向全球，而不仅仅局限于某个地方。互联网不同于书面、广播、电视等直接单一的传播工具，它可以无时无刻进行沟通。互联网作为一种传播工具是遍布在世界各地的“资料库”。
（二）传播中的互动性
传统的藏传佛教传播模式是直接的，单向的信息传递。在传播过程中不容易形成及时而有效的双向信息沟通，从而会产生双方的不平等，再加上双方文化、习俗、地位的不同在整个传播过程中信息吸收的程度有所不同。而在网络的藏传佛教传播中，信息的传播模式是多向的，传播者和受众之间可以任意互换角色，受众者不仅是信息的接受者，也可以是传播者。传播者和受众者之间可以无限制地进行交流沟通，没有传统传播中的中心概念，没有传统传播中的传播者与受播者的不平等。网络给网民提供了交流的场所，个人的疑问与观点也可以通过网络来发表与交流。互动性是网络宗教传播不同于传统传播的最大特点。
（三）传播方式的开放性
传统的传播主体是要靠传播人士，书籍。而网络传播的藏传佛教主体具有广泛，在互联网上，每个人都可以成为传播的主体，每个人都可以进行信息的发布，网络的宗教是集大众、个人、群体传播方式为一体的。藏传佛教的网站是对所有网民开放的，不论是信教群众还是不信教群众都可以浏览所有的内容。可以说，信教群众追求开放的宗教信息传递在互联网络上比传统更容易得到满足。
（四）多元化的发展
藏传佛教信仰正逐步呈现出双向的多元化趋势，当藏传佛教在网络传播时，它的传播范围是全球性的，运用互联网把藏传佛教传播到世界的任何角落的任何一个人，由于这些人的社会环境，文化环境的不同，在传播过程中对教义的解读和理解是不同的。传播过程中人们在交流、讨论、留言时，都会发表自己的观点，这便使他们在无形中担当了文化交流的职责。直接或间接地影响这藏传佛教的走向。藏传佛教适应现代化而向现代化方向的转化，也有藏区社会文化、生活、娱乐等方面的吸收，接纳藏传佛教内容而藏传佛教化，还有信仰逐渐多元化。[3]
但宗教在网络传播中存在的问题也不容忽视，例如：首先电脑和网络普及上的不平衡。地区上看，这种不平衡既包括发达国家与欠发达国家在电脑和网络硬件及技术发展上的落差，也包括一个国家内城市和乡村之间在占有资源上的不平衡。社会内部来看，受过较高教育、中高收入者是电脑和网络的主要用户。其次人们在网络中的随意性，全球范围内开放性的网络，对于网络上发表的文章与意见，有些是歪曲了藏传佛教，但是因为网络的随意性，他便可以在网上尽情地发表与传播，这样会导致众多网民在接受过程中的误导。“社会允许的宗教宽容程度的不平衡，由于担心网络上传播的信息可能对宗教本身存在着挑战，负面的宗教信息会对社会秩序的破坏。因此，国家会采取一些手段限制、封锁网站等。” [4]
三、结语
互联网真渗透和改变我们的思想、教育、传媒、经济和社会日常生活的各个方面。因此我们应该也要客观的对待它所存在的问题和缺点。网络中的宗教传播如同其他科学技术一样是一把“双刃剑”，宗教的网络传播也会产生负面效应，比如在网络中也存在着对宗教歪曲的谬论。藏传佛教网络传播的上述特征，在目前的网络社会中，都体现与人们的网络生活中。人们既享受着网络传播带来的快速，便捷的信息和交流，同时也被存在与网络传播造成的问题所困扰。正确的对待藏传佛教的网络传播的特征，有效利用好它的优势，才能更好的发展与传承。
【参考文献】
[1]姚南强.新媒体网络宗教 挑战还是机遇？[EB/OL].凤凰网，佛教http：//www.ifeng.com/
[2]王建平.电子网络会改变宗教吗？[J].世界宗教研究，1997（4）.
[3]孙悟湖，周拉，索次.藏传佛教信仰的现代化转换[Z].西藏研究，2012-04-15.
[4]徐以骅.宗教与美国社会—网络时代的宗教（第三辑）[M].时政出版社，2005.
作者简介：普珍（1990—），女，藏族，西藏拉萨人，现在西南民族大学民族研究院，硕士研究生，研究方向：宗教学藏传佛教。