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摘要：民族文化遗产是人类社会发展以及民族文化实质的凝聚和丰富的见证。民族文化遗产的继承已成为当今中国的重要课题，特别是在非物质文化遗产的消亡，布依马尾刺绣中。刺绣图案在一定程度上反映了水族的民俗，图腾崇拜和民族文化。但是，随着社会结构和物质材料的丰富，水族馆马尾绣的使用功能减弱，传统艺术家逐渐消失。这使得这种非物质文化遗产的传承处于危险之中。如何继承文化遗产是当务之急。马尾刺绣是一种以马尾为重要原料的特殊刺绣技术。生产过程繁琐复杂，制成品仿古，华丽，耐用。绣花花样简单，优雅，抽象，并具有固定的框架和花样。本文以水族马尾刺绣为研究对象，分析了其在小学课堂中的应用。
关键词：马尾绣;制作;小学课堂
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-164
一、水族马尾绣的使用及制作工艺
中国刺绣历史悠久。它不仅是一门精美的艺术，而且还承载着浓厚的传统文化和民族精神。马尾绣的艺术以其美丽，独特的艺术特色和精湛的技艺而传承。
千百年来。在贵安新区，当地的水族人拥有独特的民间传统手工艺——水族马尾刺绣。布依马尾刺绣在贵安新区历史悠久，群众基础广泛。它的艺术风格丰富多样，充分展示了水族人民对生活的热爱和对美丽事物的执着追求。这是水族人民集体智慧的结晶。刺绣艺术的优秀作品深受当地人民的喜爱。因为艺术刺绣可以保存很长时间，所以成品很漂亮，很多人都把它当作收藏品。这是水族最古老，最重要的原始艺术之一。它是研究水族民俗，图腾崇拜和民族文化的宝贵艺术材料。它也被称为“刺绣艺术的生命之石”。与刺绣相比，它的艺术价值和精湛的工艺都不过分。
（一）水族马尾绣在当地居民生活中的使用
水族马尾刺绣在当地人心中具有特殊意义。它不仅反映了当地人民的生活礼节，而且对人民的生产生活产生了深远的影响。水族马尾刺绣的刺绣大部分是花朵，鸟类和昆虫。鱼和鱼等图案被绣在服饰和吊索上，然后成为民间文化的载体。刺绣的图案不仅反映了对水族人民美好生活的向往，而且反映了他们原始的图腾崇拜。更重要的是，它表达了水族人自己的情感世界具有丰富的文化内涵。
（二）水族马尾绣的制作工艺及特点
水族的马尾刺绣工艺很复杂，完成成品的刺绣需要十到几个步骤。生产大型成品需要一到两个月的时间。主要过程是：选择马尾毛和织物;将织物切成样品构思设计模式;将设计图案喷漆（或剪纸图案）附着到裁切好的织物上;选择线程;（用于制作马尾刺绣的工具和技术）;根据图案的大小，确定马尾毛的数量（通常为3或5个马尾），用变砣将丝线缠在马尾毛上。包裹的马尾没有缺陷。地面连接在一起;包裹的丝线按照设想的图案镶嵌成各种精美的图案。然后，根据设计图案，使用彩色丝线，将图案中心的幼苗用于播种或使针头混乱。绣花填充;图案的所有空缺均被填充并绣花，以形成生动的艺术刺绣。“水族马尾刺绣的主要特征是历史悠久，材料的颜色匹配得当，生产工艺复杂且没有固定的花样。但是每种花样都具有象征意义：例如绣蝴蝶，蜜蜂，钱包上的鱼，龙，鸟象征着男人;花朵和凤凰象征着女人;“背扇”上绣有双凤凰，表明双凤朝阳，希望带来幸福，健康和长寿。
二、水族马尾绣融入课堂的途径
在学校教育中民族文化的传承具有重要的作用，目前，我国民族文化传承之路举步维艰。作为学校，对于民族文化的继承和发扬承担着一定的责任，因此，让“民族文明走进学校”势在必行。为了进一步提高水族刺绣在学校教育中的的顺利施行，学校对于水族马尾刺绣开展影响因素要进行分析，同时要建立建构主义学习理论构建课程体系。水族马尾绣作为一种学习技术，具有丰厚的理论和文化常识，也是一门技术导向的课程。用建构主义建造的教室在课程标准上与传统教室大不相同。建构主义认为，学习的目的不仅仅是把知识单纯的传授给学生，而是需要让学生建立常识意识，学会自主学习，更好的接受学习信息，改变以往的灌输式学习的方式。这样，学生能够更好的认知结构积极处理和构建新信息。而作为教师，其主要起的作用就是辅助学生学习，通过学习，合作各种环境要素，能够让学生拥有更多的兴趣，具有主动性，这样才能实现建构的最终目的。
（一）多种教学方式创设教学情境
建构主义课堂需要结合学生具体的情况，展现学生的主体性，这就要求教师必须要改变传统的教学，要以学生为核心，在这个过程中学生是具有智力意义的积极建构者。而教师的主要作用就是充当指导者，通过传授教科书供给的常识，学生可以将教科书用作自动学习和协作探究的辅佐认知工具，将教科书用作自动构建，情境创建，协作学习以及与媒体交流的目标。在建构主义教育形式下，几种成熟的教育方法包含脚手架教育，锚定教育，随机拜访教育，根据问题的教育，对话学习和合作学习。从学生的视点来看，这些教育方法可以与教育实践密切相关。所有使用的方法都是为了满意学生的需求和理解学生而设计的。它与新课程标准要求的概念十分类似。
水族马尾绣的研讨还能够利用交互式水族马尾绣展现渠道和数字媒体，利用新的媒体技能，为水族刺绣的开展建立渠道。对于老师来说作为管理者不仅仅要管理刺绣材料还需要管理学生的数据库。作为用户，学生可以读与水族马尾绣相关的文献，看一些与水族马尾绣风格相近的视频，之后可以根据自己喜欢的风格进行创作，对于刺绣过程的每一针每一线都能清晰明确。学生可以通过手中的鼠标进行操作，进行穿针走线。当完成作品之后，自动生成，然后就可以打印了。新媒体发明的学习环境能够帮助学生在脱离老师的背景下独立学习。
（二）以知识建构为导向，明确教学目标
建构主义认为，知识必须在建构过程不仅要让學生积累更多的知识，还要有足够的空间积累新知识。对于目前的课堂教学方式，多数采用的是传统灌输式的教学，教师一味的传授，学生只能被动的接受，这种方式成了教学的目标，对于学生而言，水族的马尾刺绣学习注入基础知识，但是重复相同的内容是没有意义的。这仅仅形式的改变。随着时间的消逝，学生就会发现学习变得枯燥乏味，无法理解毫无含义的常识，这样的学习没有任何意义。那么为实现第二个目标，应将实践教育融入讲堂。布依马尾刺绣教室应经过实践展示教育效果，在具体操作过程中，学生有足够的时间消化之前堆集的常识，并且也拥有足够的空间能够吸收更多新的常识，这样为目标的实现奠定了基础。
参考文献
[1]刘勇，杨加友，穆森超.三都水族文化之马尾绣的推广[J].旅游纵览（下半月），2014（07）：209-210.
[2]吴红梅.浅谈贵州马尾绣制作技艺的传承问题[J].赤峰学院学报（自然科学版），2015，31（02）：74-75.
[3]田黎，杨洋，邹磊.水族马尾绣产业化初期现状及对策[J].内江师范学院学报，2015，30（02）：39-42.
[4]张超，朱晓君，果霖，徐人平.新时代下水族马尾绣艺术的文化内涵[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2017（02）：180-185.
[5]彭乃霞，韦牛妹.情境认知理论视角下水族文化在数学课堂教学中的渗透研究[J].数学通报，2019，58（06）：35-38.
[6]黄玲.三都水族马尾绣背扇心中心图案辨析[J].黔南民族师范学院学报，2019，39（02）：113-115+124.
[7]张超，朱晓君，果霖，徐人平.马尾绣与水族民俗关系探源[J].丝绸，2018（07）：68-72+76.
关键词：马尾绣;制作;小学课堂
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-164
一、水族马尾绣的使用及制作工艺
中国刺绣历史悠久。它不仅是一门精美的艺术，而且还承载着浓厚的传统文化和民族精神。马尾绣的艺术以其美丽，独特的艺术特色和精湛的技艺而传承。
千百年来。在贵安新区，当地的水族人拥有独特的民间传统手工艺——水族马尾刺绣。布依马尾刺绣在贵安新区历史悠久，群众基础广泛。它的艺术风格丰富多样，充分展示了水族人民对生活的热爱和对美丽事物的执着追求。这是水族人民集体智慧的结晶。刺绣艺术的优秀作品深受当地人民的喜爱。因为艺术刺绣可以保存很长时间，所以成品很漂亮，很多人都把它当作收藏品。这是水族最古老，最重要的原始艺术之一。它是研究水族民俗，图腾崇拜和民族文化的宝贵艺术材料。它也被称为“刺绣艺术的生命之石”。与刺绣相比，它的艺术价值和精湛的工艺都不过分。
（一）水族马尾绣在当地居民生活中的使用
水族马尾刺绣在当地人心中具有特殊意义。它不仅反映了当地人民的生活礼节，而且对人民的生产生活产生了深远的影响。水族马尾刺绣的刺绣大部分是花朵，鸟类和昆虫。鱼和鱼等图案被绣在服饰和吊索上，然后成为民间文化的载体。刺绣的图案不仅反映了对水族人民美好生活的向往，而且反映了他们原始的图腾崇拜。更重要的是，它表达了水族人自己的情感世界具有丰富的文化内涵。
（二）水族马尾绣的制作工艺及特点
水族的马尾刺绣工艺很复杂，完成成品的刺绣需要十到几个步骤。生产大型成品需要一到两个月的时间。主要过程是：选择马尾毛和织物;将织物切成样品构思设计模式;将设计图案喷漆（或剪纸图案）附着到裁切好的织物上;选择线程;（用于制作马尾刺绣的工具和技术）;根据图案的大小，确定马尾毛的数量（通常为3或5个马尾），用变砣将丝线缠在马尾毛上。包裹的马尾没有缺陷。地面连接在一起;包裹的丝线按照设想的图案镶嵌成各种精美的图案。然后，根据设计图案，使用彩色丝线，将图案中心的幼苗用于播种或使针头混乱。绣花填充;图案的所有空缺均被填充并绣花，以形成生动的艺术刺绣。“水族马尾刺绣的主要特征是历史悠久，材料的颜色匹配得当，生产工艺复杂且没有固定的花样。但是每种花样都具有象征意义：例如绣蝴蝶，蜜蜂，钱包上的鱼，龙，鸟象征着男人;花朵和凤凰象征着女人;“背扇”上绣有双凤凰，表明双凤朝阳，希望带来幸福，健康和长寿。
二、水族马尾绣融入课堂的途径
在学校教育中民族文化的传承具有重要的作用，目前，我国民族文化传承之路举步维艰。作为学校，对于民族文化的继承和发扬承担着一定的责任，因此，让“民族文明走进学校”势在必行。为了进一步提高水族刺绣在学校教育中的的顺利施行，学校对于水族马尾刺绣开展影响因素要进行分析，同时要建立建构主义学习理论构建课程体系。水族马尾绣作为一种学习技术，具有丰厚的理论和文化常识，也是一门技术导向的课程。用建构主义建造的教室在课程标准上与传统教室大不相同。建构主义认为，学习的目的不仅仅是把知识单纯的传授给学生，而是需要让学生建立常识意识，学会自主学习，更好的接受学习信息，改变以往的灌输式学习的方式。这样，学生能够更好的认知结构积极处理和构建新信息。而作为教师，其主要起的作用就是辅助学生学习，通过学习，合作各种环境要素，能够让学生拥有更多的兴趣，具有主动性，这样才能实现建构的最终目的。
（一）多种教学方式创设教学情境
建构主义课堂需要结合学生具体的情况，展现学生的主体性，这就要求教师必须要改变传统的教学，要以学生为核心，在这个过程中学生是具有智力意义的积极建构者。而教师的主要作用就是充当指导者，通过传授教科书供给的常识，学生可以将教科书用作自动学习和协作探究的辅佐认知工具，将教科书用作自动构建，情境创建，协作学习以及与媒体交流的目标。在建构主义教育形式下，几种成熟的教育方法包含脚手架教育，锚定教育，随机拜访教育，根据问题的教育，对话学习和合作学习。从学生的视点来看，这些教育方法可以与教育实践密切相关。所有使用的方法都是为了满意学生的需求和理解学生而设计的。它与新课程标准要求的概念十分类似。
水族马尾绣的研讨还能够利用交互式水族马尾绣展现渠道和数字媒体，利用新的媒体技能，为水族刺绣的开展建立渠道。对于老师来说作为管理者不仅仅要管理刺绣材料还需要管理学生的数据库。作为用户，学生可以读与水族马尾绣相关的文献，看一些与水族马尾绣风格相近的视频，之后可以根据自己喜欢的风格进行创作，对于刺绣过程的每一针每一线都能清晰明确。学生可以通过手中的鼠标进行操作，进行穿针走线。当完成作品之后，自动生成，然后就可以打印了。新媒体发明的学习环境能够帮助学生在脱离老师的背景下独立学习。
（二）以知识建构为导向，明确教学目标
建构主义认为，知识必须在建构过程不仅要让學生积累更多的知识，还要有足够的空间积累新知识。对于目前的课堂教学方式，多数采用的是传统灌输式的教学，教师一味的传授，学生只能被动的接受，这种方式成了教学的目标，对于学生而言，水族的马尾刺绣学习注入基础知识，但是重复相同的内容是没有意义的。这仅仅形式的改变。随着时间的消逝，学生就会发现学习变得枯燥乏味，无法理解毫无含义的常识，这样的学习没有任何意义。那么为实现第二个目标，应将实践教育融入讲堂。布依马尾刺绣教室应经过实践展示教育效果，在具体操作过程中，学生有足够的时间消化之前堆集的常识，并且也拥有足够的空间能够吸收更多新的常识，这样为目标的实现奠定了基础。
参考文献
[1]刘勇，杨加友，穆森超.三都水族文化之马尾绣的推广[J].旅游纵览（下半月），2014（07）：209-210.
[2]吴红梅.浅谈贵州马尾绣制作技艺的传承问题[J].赤峰学院学报（自然科学版），2015，31（02）：74-75.
[3]田黎，杨洋，邹磊.水族马尾绣产业化初期现状及对策[J].内江师范学院学报，2015，30（02）：39-42.
[4]张超，朱晓君，果霖，徐人平.新时代下水族马尾绣艺术的文化内涵[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2017（02）：180-185.
[5]彭乃霞，韦牛妹.情境认知理论视角下水族文化在数学课堂教学中的渗透研究[J].数学通报，2019，58（06）：35-38.
[6]黄玲.三都水族马尾绣背扇心中心图案辨析[J].黔南民族师范学院学报，2019，39（02）：113-115+124.
[7]张超，朱晓君，果霖，徐人平.马尾绣与水族民俗关系探源[J].丝绸，2018（07）：68-72+76.