【摘 要】
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魏晋学术值佛教勃兴而别开生面，魏晋玄学的“言意观”值竺道生而在根本方向上也得一大转关。由于佛教思想的影响，竺道生不仅把言提高到了与象并列的地位，从而使玄学的“得意忘言
【出 处】
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云南民族大学学报(哲学社会科学版)
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魏晋学术值佛教勃兴而别开生面，魏晋玄学的“言意观”值竺道生而在根本方向上也得一大转关。由于佛教思想的影响，竺道生不仅把言提高到了与象并列的地位，从而使玄学的“得意忘言”说经过改造，也同时含具了“得意忘象”的涵义，而进而把“得意”、“入理”与“入道”看作一回事，认为由言即可直接入道，完全抛弃了玄学由言经意再到道的入道模式，从而使“得意忘言”这一魏晋玄学的经典阐释理论顺利过渡成为一种成佛也即体道实践理论，同时也为人们的审美实践、审美观照提供了诸多有益的启示。
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