其实初识吟诵实在2011年4月份，当时在浙师大有幸聆听了吟诵的领军人物徐建顺老师的吟诵讲座，他带领我们吟诵了王之涣的《登鹳雀楼》，从那时起吟诵就深深地植入我的内心，我发现了古诗文不仅语言美、意境美，声音更美。吟诵就像一块强力的磁石把我的身心到灵魂都牢牢地吸引住了。我油然而生一种强烈的使命感——作为一个中国人我有这样的责任和义务将这种正确吟诗的方式传承并发扬下去。

回到自己的工作岗位之后，我迫不及待的搜寻各种各样的吟诵资料，并在我教授的班级进行吟诵教学探索。9年的时间我在学习中不断成长，在成长中不断探索，今天就和大家谈一谈我的反思与收获：我为什么要和学生学习吟诵？我是如何学习和教授吟诵的？

一、 我为什么要和学生学习吟诵

谈起吟诵不得不提到一个人：戴学忱。早在一九七九年，她在参加接待日本客人时，听到日本人吟诗，就产生了兴趣。事后戴女士，请教她舅舅、著名历史学家谢国桢教授。谢老告诉她，吟诗就是你小时候跟你外婆学的“那个”，你外婆就因为吟诗，在“文革”期间被造反派指为念咒而被批斗的。随后，谢老带着她去拜访了夏承焘、陆宗达等著名学者，请教有关吟诗的知识。戴女士决定，从舞台上退下来后，就专搞吟诗研究和推广。而后的徐健顺在此基础上进行进一步的整理研究。那么为什么要吟诗呢？

（1）吟诵——寻觅中国的声音。中國有这样一些古画：《太白行吟图》《驴背吟诗图》《春园吟诗图》《风雪吟诗图》; 给大家看这些画是为了说明，在我们的国画系列中有一个题材就是“行吟图。从屈原开始，中国人开始“作诗”，“作诗”的主要方式是“先吟后录”， 鲁迅诗云“吟罢低眉无写处”，说得非常清楚。这种方式与今日之上来就写、涂涂改改，或者敲键盘，删除回车，完全不同。如：《示儿》《登幽州台歌》）

（2）吟诵——探寻语文真谛。国学教育要让学生背诵大量的经典。背诵的最好方法，就是吟诵。传统文化或者经典诗文，如果除了解释字义，还要分析主题、结构、写法、背景、意象、意境等等，会花费大量的时间，而学生年纪幼小，多半不能记住，更难得理解。而古代老师，通过蒙学《孝弟三百千千》的学习，就可以进行自己感悟学习，这其中会吟诵起到了至关重要的作用。古人记的多，悟的也多。现在讲解太多，背诵太少，讲的记不住，背的无神韵，自然竹篮打水。①语音的真谛。吟诵不是歌唱，中西方的语言特点决定。中国的声音是有旋律的，是天然形成。拼音文字没有音韵的美感。②语义的真谛。语文究竟是什么，语言文字的结合体。我们知道中国汉字是表意文字，其实他更是音形义的结合体，了解吟诵可以帮助我们更好的了解我们的古诗文内容。如《静夜思》《登鹳雀楼》。

（3）吟诵——祖国文化需传承

吟诵在古代：吟诵主要通过古代的教育系统（私塾和公学，前者为主）传承。老师把对诗文的理解，灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。所谓读书声，即吟诵声。一般有吟有诵，诗词多吟而文赋多诵。

吟诵在古代，是如同识字、写字一样，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有关于吟诵的专门论述，完全是口传心授，纯粹的口头非物质文化。

吟诵在海外：日本吟诗社众多;韩国、朝鲜（其实包括我国的朝鲜族）也有汉诗文吟诵传统;台湾吟诵自幼儿园开始就进入教育体系;马来西亚等东南亚国家华人吟诵之风尚在;欧美国家华人吟诵传统未绝，而且向当地传播。有一些外国人学习吟诵。

中国的诗文是唱的，这是西方人早就普遍知道而且羡慕的事情，是西方人眼中中国文化的魅力之一。但是现在很多外国人来到大陆反而听不到吟诵的歌声了。

吟诵的现状：如今年龄在100岁以上的读书人，都会吟诵。很多老一辈的著名学者都会吟诵，如周有光、季羡林、霍松林、冯其庸、叶嘉莹、吴小如、戴逸、钱绍武等等。

越来越多的中国人开始走进吟诵。《撒贝宁吟唱》《杨一吟唱》。吟诵在学校：在中小学教育方面，语文界很早就开始吟诵教学的探索了。广州的陈琴老师创“素读经典”教学法，现已经推广到全国，其中已经使用了自创唱诗的手段。上海的戴建荣老师推行吟诵朗诵法，也已经在全国推广。上海的彭世强老师进行吟诵教学，效果显著，被评为特级教师，也在十几个省传授过经验。厦门的陈水龙老师也把闽南语吟诵引进教学，坚持了十多年，特级教师窦桂梅，看云薛瑞平老师也是吟诵教学的积极推广者。

二、 我是如何学习和教授吟诵的

（1）学习方式。网上课程：中华吟诵网。代表人物：徐健顺、朱思畅、戴建荣、窦桂梅、陈琴;吟诵qq群：北京吟诵教育研究会;惠州纯如吟诵堂，现场教学：盈视讲坛。

（2）教授重点。入声字（强调、愤恨、压抑、顿挫）;文体（古体偏快，近体平长仄短，歌行体均匀节律）;平仄（平声绵延、仄声强调）;调子（层次、重点）。

（3）班级讲授情况（年级段选修课和自己所带班级授课相结合）。吟诵是中华文明的瑰宝，是我们宝贵的文化财富，继承和发扬中国的传统文化是我们每一个小学教师的义务，我正在做，我也会一直做下去。