【摘 要】
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哲学巨匠尼采对20世纪思想文化领域产生旋风般的巨大影响，几乎涉及到社会—人文科学的许多方面，从政治、哲学、伦理、道德、宗教、神话、心理学、社会学、美学、艺术学、文学、文艺批评理论到思想史及文化批判思潮等广阔时空形成一种全新的观念视角，其犀利尖锐的思想指头锋芒直指而陈腐的思想界。
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唐诗与宋词相比，我更喜欢宋词，词的表述比诗更有层次感并显得细腻而深沉，尤其是婉约词那种出自性灵的千回百转，缠绵悱恻的吟唱令人扼腕不已。在书法中其实也有婉约风格的作品和书家存在，近代的沈尹默，当代的刘一闻我想均属于此种类型。他们的特点是对传统的文化艺术具有深刻的理解和浓郁的人文情怀；具有高超的书法表现技巧和对气息神韵的把握能力；能以精巧雅致的书写内容与形式对作品做情调化和个性化的处理，同时，他们还善
我的书法启蒙于七十年代后期，当时，我由上海下乡到北大荒已近八年。每年返沪探亲，我都沉湎于上海浓郁的书法氛围之中，沈尹默、谢稚柳、赵冷月、周慧等名字是我心中的神圣与偶象。对于上海书法的向往，是我对书法艺术的痴迷与对故乡的怀恋紧紧地交织在一起的。半生客居塞北的我，书法与故乡两者都是萦绕在我心中的永远的情愫。 去年初，周斌从上海寄给我一册他的书法作品集，随手翻开一看，眼前为之一亮，他的书法仿佛似曾相
a.孤独的书法父亲早年写过不少毛笔字，但一生未能走进书法艺术的殿堂。我有幸能跨进那扇神圣的门槛，看她的珠光宝气听她的笙歌燕舞，那快乐激动和欣慰，很想与父亲一同分享。但很快发觉我们之间所隔的那道门槛就像我们两代人的代沟一样不可逾越。当我为刘新德的一幅精品叹服时，他不光是不以为然，而且还大加鄙薄。这让我不安。本来书法是少数人的艺术，目不识“书”的事屡见不鲜，不懂也就罢了，恨的是又以得道者的姿态来说服并
研究中国古老的篆刻艺术，不能脱离篆刻的发展的特殊规律，中国篆刻历史源远流长，自秦汉至今曾极大地推动了此门艺术的发展。 篆刻艺术发展到明中叶，形成了流派，而且在明末和清代有了进一步的发展，它从产生以来就活跃着极大的创造性，在它的发展历史上曾经屡次出现过这样的现象，即许多篆刻家和爱好者，共同追逐着某一种流派，这种效法，如同一个有惯性，又时起时伏的潮汐，进则同进，退则同退。这样的效法在篆刻史如同一个链
长期地沉溺在书法的海洋中，看书法作品，交书法师友，读书法报刊，写书法文章……日就月将，渐渐地形成了一种与众不同、为常人所不理解的癖好，姑且称之为“书法综合症”。这种综合症的症状可以表现在以下几个方面： 一、一日不写字、不看字就觉得不舒服。上学读书时，就喜欢随手写写画画，都参加工作多年了，这个习惯还一直未改。一有闲空，总禁不住要在纸上写几笔。笔不在好，从行管科领的办公的毛笔就行，有点发叉没关系；墨
颜真卿(709－785)唐代京兆万年(今西安)人，开元进士。他在任侍御史时，为奸臣杨国忠所不容，出任平原(今山东西北部)太守。他知道安禄山必反，就同自己的从兄颜癛卿做了军事上的充分准备。安禄山叛乱之后，颜真卿被平原、河北一带推崇为盟主平叛。后入关，被任为户部侍郎、河北招讨使。唐肃宗封他为御史大夫，唐代宗封他为鲁郡公。颜真卿忠正刚直，与先后掌握朝中权柄的杨国忠、卢杞等权奸如同冰炭。李希烈起兵反对唐朝
群豪者，慈溪才俊之士，雄姿英发，满腹经纶，寄托深远，神采奕然，直让人联想到秀色迷人的上林湖以及令人心旌摇荡的越窑青瓷，那种纯澈和古雅。群豪身上独特的学者气息和现代绅士风度，给人以特有的亲和力和精神撩拨，在他身上我似乎看到余秋雨、冯骥才、洪丕谟、陆一飞等乡贤的文化特质在慢慢溢出，作为一名篆刻家和书法家，群豪身上体现的是自成自乐的道德境界、率性而为的生活方式、和谐自然的生活智慧、诗意宁静的精神状态。
