乐相关论文
《礼记·乐记》蕴含着丰富的生命美学精神。《礼记·乐记》详细阐述了“乐”的诞生，根源在于人心感物而动，表现了乐与心、与情、与人......
礼乐文明是饶宗颐复兴中华民族文化思想的精神根基。他认为礼是天地运行的法则，并将之作为复兴中华民族文化的依归。复兴中华民族文......
礼乐是中国传统文化的主干,华夏文明也被冠以“礼乐文明”之称。“相须以为用”的礼乐历来被视为“天经地义”,但是两者的“相合”......
当前学界常以“音乐”、“乐曲”等概念来解释先秦文献中的“乐”，这是有局限性的。其实，先秦时期的“乐”是综合了“诗辞”、“乐曲......
本文探讨了南宋诗人杨万里的诗学与理学的关系。杨万里的诗有其独特的风格，被称为“诚斋体”，这种诗风的形成有其理学思想的渊源。本......
中国美感,从远古的仪式之乐中产生和定型,这从“乐”字的甲骨文、金文的释义中点滴可见,也从《尔雅》中与乐相关的词汇群中透出。......
礼乐源于巫术,其本质乃关乎人的主体建设。先秦时代＂礼崩乐坏＂,整个社会的秩序遭到严重破坏。以孔子为代表的儒家文化精英,用自己的......
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《乐记·乐本》[1]与《吕氏春秋·大乐》[21对“乐”之来源有生之源与本之源两层认识,前者从形式上言,后者从形而上言.比较发现:在......
王阳明忍耐是为纠“为学之志不真切”“文盛实衰”等流弊,寻求解决社会矛盾的良方,构建新的学说体系,重振理学精神而忍耐.王阳明忍......
“乐”以真情融通本有情性、自然六欲与自身情志兴起真情实意主体;以文理践行“礼正乐”约成文雅守理的社会化主体;以和乐(lè)合......
先秦诸侯国君“好音”成为风尚,促进了“郑卫之音”的风靡.中国古代音乐学史上,“声”“音”“乐”是有着不同意义内涵的一组概念,......
青岛新天地以儒家经典“六经”的哲学思想为设计主线,结合造园植物运用,运用现代化表现手法,设计出一个人文与自然交融的绿色景观......
本文聚焦冀中吹打班之乐与乐人,探究在时空变迁中乐和乐人行为的诸种变与不变。曲目的多源性、曲目习得方式的多样性、表演方式的......
《淮南子》中的道家以综合老庄作为其理论视域,并对“道”之本性、人之本性以及德性评价尺度展开界说.具体来看,《淮南子》中的道......
在常规教学着眼文本内部解读的基础上,本文尝试以孟子“知人论世”的阅读方式细读“兰亭集序”为例,尝试深入作者生活时代的社会环......
北宋熙宁、元丰年间,西京洛阳聚集了富弼、司马光、吕公著、文彦博、王拱辰、鲜于侁、范纯仁、韩绛、韩维等朝廷重臣,也有居于洛阳......
人人都有天伦之乐、修身之乐、教育之乐的道德意识,唯君子知而存其有。王天下之乐不入君子三乐之体系中,不在于道德层级的高低,而......
从20世纪90年代翻译扬雄的《太玄》,到2010年代翻译《法言》,美国汉学家戴梅可在近20年的历程中以扬雄的作品为主要切入点,对汉代......
在《论语》“察其所安”的文本中,孔子以视、观、察三个动词步步深入、层层递进的方式考量一个人的真我本心、真实本性,最终的落脚......
