【摘 要】
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逆写殖民文学经典是后殖民文学在文学空间边缘挑战中心的典型创作策略。作为该现象的经典案例,萨尔曼·拉什迪的《午夜之子》以英国著名作家E·M·福斯特的《印度之行》作为互文本开展逆写。此举不仅修正了殖民文学里有关印度的刻板印象,使印度书写回归印度作家笔下,还通过后现代手法呼应和突破了《小说面面观》中福斯特的小说创作技巧,彰显出拉什迪渴望被英语文学接纳的雄心。本研究以爱德华·W·索亚的第三空间理论为基础对
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逆写殖民文学经典是后殖民文学在文学空间边缘挑战中心的典型创作策略。作为该现象的经典案例,萨尔曼·拉什迪的《午夜之子》以英国著名作家E·M·福斯特的《印度之行》作为互文本开展逆写。此举不仅修正了殖民文学里有关印度的刻板印象,使印度书写回归印度作家笔下,还通过后现代手法呼应和突破了《小说面面观》中福斯特的小说创作技巧,彰显出拉什迪渴望被英语文学接纳的雄心。本研究以爱德华·W·索亚的第三空间理论为基础对两个文本中的空间书写进行互文性分析,即官署驻地与梅斯沃德山庄、马拉巴尔山石窟与午夜机密俱乐部以及具有隐喻意味的酱菜工厂等空间,意图通过解读拉什迪与福斯特笔下印度形象的异同,揭示拉什迪重塑印度形象背后对独立后印度政治的批评和失真的家国想象。此外,本研究意揭示拉什迪及其作品从边缘走向中心并打破“边缘—中心”两极化后殖民研究范式的经典化过程。
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