武侠小说最早可以追溯至公元前两三百年,是中国文学史上不可或缺的一朵奇葩,也是中国文化中独特而璀璨的一页篇章。其中金庸武侠小说借武功艺术写出中华文化的内在精神,又借传统文化学理来阐释武功修养及人生哲理,使武侠小说上升至相当的艺术高度。正因如此金庸武侠小说极受翻译界重视,其作品分别译成韩语、泰语、英语、日语等多种语言,在世界范围内广泛传播。其中《书剑恩仇录》作为第一部引入日本的作品,一经出版反应十分热烈,激发了日本社会各界对金庸小说的莫大兴趣。究其原因,金庸武侠小说为读者提供了直观接触中国武侠文化的平台。然而,在翻译活动和翻译研究蓬勃发展的今天,武侠小说始终没有引起翻译研究者的足够重视,诸如如何扩大武侠小说在日本的影响力,以及具有浓重“中国特色”的武侠文化在传递和翻译过程中是否受到限制等课题鲜少被人关注。20世纪末,在翻译研究“文化转向”的大背景下,苏珊?巴斯奈特在其著作“Translation,History and Culture”中提出“文化翻译理论”,就“文化翻译”这一课题进行详细论述,为翻译提供新的视野及提出了一个新颖的解释理论。围绕《书剑恩仇录》中武侠文化在日译过程中是否存在限度这一问题,以“文化翻译理论”作为参照,解析《书剑恩仇录》中武侠相关术语、人物绰号、武功艺术等具有武侠文化色彩的符号,关注译者所选取的翻译策略,考察在文化翻译的过程中不同策略对文化信息的效果。由此得出如下结论:在《书剑恩仇录》日译过程中,受直译、直译+注解、意译、省略等不同翻译策略的影响,武侠文化的传递仍存在局限性。