【摘 要】
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160年前，作为“共产主义者同盟”的党纲，《共产党宣言》在伦敦问世，一个半世纪过去了，在21世纪到来之际，重新研读了这本各种语言版本序言和注释以及正文几乎各占一半的小册子。应该怎样理解这一个“历史文件”的核心思想呢?在一个新的时代中，人们总是在否定过去的一切。在马克思主义教学中经常会遇到这样的问题，问题的关键应该是对马克思主义的理解过于教条化而不能给予新的理解。本文就是要重新回到马克思的文本，以新
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160年前，作为“共产主义者同盟”的党纲，《共产党宣言》在伦敦问世，一个半世纪过去了，在21世纪到来之际，重新研读了这本各种语言版本序言和注释以及正文几乎各占一半的小册子。应该怎样理解这一个“历史文件”的核心思想呢?在一个新的时代中，人们总是在否定过去的一切。在马克思主义教学中经常会遇到这样的问题，问题的关键应该是对马克思主义的理解过于教条化而不能给予新的理解。本文就是要重新回到马克思的文本，以新的视角来理解马克思主义，使之更接近生活更具有现代意识——一种批判、超越、解放的精神。以马克思的批判为依据，进而对中国人的现实进行批判，从而使人们懂得《共产党宣言》中的核心思想—解放精神。
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进入21世纪，随着城市化进程的加快和互联网时代的到来，城乡之间的经济水平差距愈加明显，同时农村社区与城市社区相比所掌握的各类资源之间的差距也明显拉大。在全面建成小康社会决胜期即将圆满收官之际，要更好地推进精准扶贫，不仅要在经济上抓好农村的发展，同时，对农村社区的社会资本也不能忽视。后者对促进农村社区发展、缩小城乡发展差距、最终实现全面建成小康社会有着重要意义。 本文以农村社区的社会资本为研究对象
本文基于马克思哲学革命的背景对马克思哲学语言进行研究，旨在把“清洗”形而上学范畴体系的哲学任务道说出来。 语言勾连着存在与思想之间的关联，马克思说：“语言，是感性的自然界”，这句话指出了语言何以成为人的实践活动的新方向，即从“历史的一度”，从人与自然原初的对象性的活动关系中重新考察语言。因此，其目标不在于搭建任何一种形而上学的范畴体系，瓦解这个独立的语言王国才是实践的真正任务。 文章的内容章节
十七世纪是一个知识理性极其活跃的时期，也是现代科学的许多思想快速孕育和发展的时期，当时在各个领域，人们探求知识的方式正在转向探究和实验实践等多条路径，英国的统计学家约翰·格朗特（John Graunt，1620年4月24日—1674年3月18日）是体现这个时代精神的一个典型代表人物。约翰·格朗特是西方统计学历史上最重要的人物之一，他于1662年出版的著作《关于死亡公报的自然和政治的观察》（Natu
17世纪的科学发展经历了新旧范式的转换，这种转换被普遍地认作是代表了欧洲智识传统中一次主要的变革——从亚里士多德自然哲学到机械论哲学的转变。以经院哲学主导的亚里士多德主义受到挑战，机械论思想对科学图景进行了重建。这场革命奠定了现代科学的基础，在这个时代产生了一些我们如今仍在称道的大师——笛卡尔、费马、伽桑狄、帕斯卡尔，以及后来的牛顿、莱布尼茨。但是，在这些科学巨人的背后，却有着另外一位未被人们重视
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人体冷冻技术（cryonics）是一种试验中的医学技术，该技术通过构建极低温环境（一般在摄氏零下196度以下）保存人类身体，并期待未来先进的医疗科技能使冷冻者解冻后恢复当下的状态。自2015年5月30日国内第一例人体冷冻手术之后，社会各界对该技术的关注度不断提升。人体冷冻技术是否应当被主流科学界所接受？负责任地发展人体冷冻技术应当遵循何种伦理规范？这些问题都亟待哲学讨论与研究。 本文将从详细梳理
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中华文明是礼乐文明，重视礼乐教化和人文化成是中国文化的特质。据《论语·季氏》记载，孔子曾告诉其子孔鲤“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。《史记·孔子世家》云：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”《周礼·保氏》中的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，是周朝贵族教育的重要内容。两千多年来，崇尚人文教化的华夏民族形成了一套独特的以诗教礼教乐教相须为用、相辅相成的道德化育模式。然而，随着时间的推移，特
李觏所处的北宋时代，从社会形态上讲，是封建社会发展的中期，是一个社会大变革的时代;从文化形态上讲，是一个文化上的“礼坏乐崩”的时代;从价值观上讲，是唯利是从，缺乏儒学现实主义价值观念指导的时代;从学术使命上讲，面临着用什么理论复兴儒学和抗击佛教的时代。 李觏生活的北宋是我国两汉以来，经六朝和隋唐之后，又一个文化思想高涨时期。当时，文化思想领域正值哲人辈出，一代豪士荟萃的时代。李觏也是当时我国文化