明清之际是中西文化交流的重要阶段,也是“传教士汉学”发展的重要阶段。意大利耶稣会士高一志（Alfonso Vagnone,1566-1640）是晚明西学东传的关键人物,是沟通中西文化交流的代表人物之一,他在华传教三十余年,成果丰硕。除传播天主教义之外,他也是利玛窦“文化适应政策”的支持者,学习中国经典和文化,积极与士绅阶层交往,用中文写作了一系列著作,包括西方科学、教育学、伦理学和政治学等,并融合了中国的儒家思想。《治民西学》是高一志“义礼西学”系列著作中的一部。高一志结合明末社会背景及自身实践,向中国社会引入西方治理民众的学说,是其“著书传教”策略的重要实践,对于探究明末高一志的传教策略以及西方政治伦理学在中国的传播,具有重要的学术价值和意义。为此,笔者通过对历史文献的分析,通过一手史料,对高一志的《治民西学》进行研究。本研究将从以下几个方面来展开,首先是绪论部分,通过论述相关的研究著述和成果,来讨论该研究的学术价值和意义。第一章则是介绍高一志的生平经历,包括其在华的传教活动、著述和他的“义礼西学”。通过对这些内容的介绍,本部分试图解释高一志创作《治民西学》的社会和思想背景。第二章则围绕《治民西学》文本展开,首先介绍《治国西学》与《治民西学》的关系,厘清《治国西学》四份文献的逻辑顺序;第二节则根据文本内容和相关著作,对《治民西学》的成书时间及流传情况进行分析;第三节则主要介绍《治民西学》的结构和内容。第三章则对《治民西学》文本的中国和西方来源进行分析,主要分为两个部分展开:第一部分是介绍《治民西学》与中国文献的关系,主要考察了高一志有关中国经济、宗教资料的引述、合儒术语的使用等;第二部分则分析了《治民西学》与其参考过的西方文献之间的关系,包括圣经、马睿那的《论国王和国王的教育》、耶稣会神父编订的《语录》、普鲁塔克的《希腊罗马名人传》、色诺芬的《回忆苏格拉底》和《管理家庭》以及高一志早期的著作《达道纪言》和《推验正道论》。通过厘清《治民西学》中的中西方思想文本来源,本章主要试图说明高一志是如何利用中西方的文献和思想理论构建其《治民西学》。最后是总结部分,《治民西学》是“义礼西学”的一部分,高一志基于基督教的政治伦理思想,完成了该文本的创作,其理论基础是西方的政治伦理学,同时融合了中国儒家的思想和术语。高一志的政治伦理学思想也是对中国传统政治思想的补充,具有重要的理论价值和现实意义。