京房是一位应时而起的成果累硕且影响巨大的卓越象数易学大家。西汉中期以来,经学大师董仲舒成功地将阴阳术数与儒家价值理念相结合,发起了一场波及整个经学的变革。在其影响之下,京房致力于运用象数易学独有的话语系统阐发以阴阳二气之运行为基本内容的天道,从而最终树立正确的政道与人道。京房认为,天道阴阳全幅收摄于《周易》六十四卦之中,象数易学之宗旨则是以象数之手段间接揭示六十四卦所符示的天道阴阳。为此,首先,他打破《周易》通行的卦序,发明了全新的八宫卦序,以八纯卦统领其余五十六杂卦,在六十四卦内部建立起相对规则性联系。这种规则性联系既宏观地展现了天地之间阴阳二气的消长变化之道,又为构建八宫象数易学体系提供了必要的理论支撑。京房在八宫卦序的基础之上发明了世应学说和飞伏学说。世应学说是象数易学大师京房在八宫易学之理论背景下秉承先秦易学之象数传统,于解象发面做出的理论创新,它旨在确立一卦六爻间的主从关系,有利于揭示一卦六爻的整体内蕴。飞伏学说致力于阐释卦与卦之间、爻与爻之间以及卦爻所符示的阴阳二气间的隐显、涵摄关系,丰富了卦爻象的内蕴,为后世易学家解易开辟了一条可资借鉴之路。天干地支系统在中国古代象数思维中占有重要地位,它们常与阴阳、五行一体运用于构建时空一体的立体宇宙图式。京房的纳甲思想将天干地支系统彻底地引入八宫卦体系中。干支既被广泛用于注解卦象,同时又是京房易学五行学说的重要理论前提。汉代经学的重要特征是重视五行,易学自不待言。京房认为天道之常首先展示为阴阳运行,五行则是对阴阳的全面承接与展现,阴阳与五行一体构成天道运行之基本框架。他在易学领域将阴阳之道与五行理论系统结合,以纳甲学说为中介把表征阴阳的《周易》六十四卦诸爻全部配纳五行,利用五行思想阐发六位阴阳所符示的消息祸福。最后,京房通过继承、发展孟喜、焦延寿等人的卦气思想,创建了更为规范、科学的卦气理论。其卦气理论的主要创新是将六十四卦按一定方式与一年时日巧妙结合,利用六十四卦之卦爻象表征一年节气物候之变化,阴阳二气之消长,最终达到指导人事活动之目的。总之,京房八宫易学作为西汉象数易学之大成,系统地阐发了许多象数解《易》之体例。其产生之后,对后世易学产生了广泛影响。