康德的情感论中主要包括三个领域的情感:道德领域中的敬重感、审美领域中的美感与崇高感和人类学中的情感。在康德批判哲学中具有基础性地位的是审美情感，因为它是沟通认识领域和道德领域的桥梁。正是这种桥梁作用，构建了《判断力批判》的“先验人类学”框架。而康德整个批判哲学的最终归宿是“实用人类学”，于是，《实用人类学》中的从经验角度探讨的人类情感就成了本论文的基点，也即本论文是立足于人类学情感来探讨敬重在康德情感论中的位置的。　　康德在《实用人类学》中将人的情感分为两种:感性的愉快和智性的愉快。“前者要么是通过感官（快乐），要么是通过想象力（鉴赏）而表现出来;后者（智性的愉快）要么是通过可显现的概念，要么是通过理念而表现出来。反过来，不愉快也是这样来表现的”。但他在具体论述时却是分为感性的愉快（感官情感）和部分是感性的部分是智性的愉快（审美情感）两块来进行的。智性情感没有得到任何阐释。本论文将从感性情感、部分是感性的部分是智性的情感和智性情感三个方面来对康德情感论进行系统的论述，以找到敬重在康德情感论中的位置。