黄宗羲是明末清初最重要的思想家之一,他本人亲身经历了明亡清兴的王朝更替,他通过对明亡深刻反思,通过对理想社会建构,为后世社会治理提出改良措施,那么关于黄宗羲有关于理想社会实现途径根源于哪里,本文在探究这一问题时发现黄宗羲的科举思想是实现其政治愿景的基础。本文以黄宗羲科举思想的相关内容为基本议题,通过对黄宗羲有关政治思想的分析来进一步把握其科举思想。本文的第一部分为绪论,主要介绍了本文的研究缘起与意义、文献综述、研究框架、研究方法、研究创新点与不足之处,通过文献分析对本文研究议题进行回顾,明确本文研究价值。第二个部分至第四个部分为本文的主体部分,以黄宗羲想要构建的“士人政府”作为分析对象,以其科举思想基石的“士”、破立科举的思想理路以及“宽于取士”的科举改革设想为分析要素,探究黄宗羲科举思想在其政治思想中的重要作用。最后一部分是本文的结论,通过对前文的探讨与反思,总结黄宗羲的科举思想与其政治愿景实现之间的逻辑,阐明自身观点。人才的培养和选拔关乎着国家的治理目标与价值取向,黄宗羲对士人的要求暗含着他对为政之人的基本诉求。在其政治网络中,士人为官、为胥吏、为公议主体、为政权统治的主体,身具限君保民与治天下的重要职责,通过学校与科举的互动,赋予所有士人知识分子政治参与正当性、实现士人学术与事功的统一,进而实现养士、取士的功能实现。明科举对士人造成从内到外的巨大破坏,它有“容情容私”之弊、“破坏天下之才”、并造成“举业盛圣学亡”局面,为此黄宗羲用及其激烈的言语对明科举进行批判,他所期望的科举是一种公平的、实用的人才选拔途径,科举指挥棒功能的实现是以促进学术自由民主、阶层自由流动为价值取向的,这样通由科举入仕之人才是国家真正需要的人才。为此黄宗羲以“宽”为核心要义对科举制度进行改革,最大限度的将士人阶层吸纳到国家治理中去。通过其改良的科举思想实现宽松选士、宽容养士、宽泛待士,他这种改良的科举制度能够有效的扩大国家统治基础、稳定社会、营造优良学风以及治乱的目的。本文以科举为视角对黄宗羲政治思想进行研究,史论结合,围绕其如何通过科举改制来实现政治愿景,以期对黄宗羲政治思想有更为深入的理解。