14世纪是欧洲社会中世纪经形态逐渐走向终结，近代形态开始萌芽的过渡时期。在哲学上，经院哲学在13世纪达到发展的顶峰，到14世纪经院哲学内部出现不同以往的新思潮。区别于以实在论为基础的“老路线”，奥卡姆的唯名论思想开拓出“现代路线”，随着“现代路线”成为主流，传统经院哲学开始瓦解，新形态的哲学思维方式显现。
　　约翰·布利丹是法国14世纪最有影响力的哲学家，在逻辑学、自然哲学和伦理学方面有重要建树，其著作大部分是述评亚里士多德的思想。近些年在西方学界，布利丹的思想逐渐受到重视，但大多学者是以分析哲学的方式研究其逻辑学思想，探究布利丹如何使得传统的亚里士多德逻辑变得“现代”。布利丹感觉论思想在西方学界则很少受到关注，汉语学界还没有进行过相关的研究。
　　本文通过翻译、解读和述评布利丹的《关于亚里士多德<论灵魂>卷二的述评》，彰显布利丹的感觉论思想，并试着从现象学的角度略探布利丹的感觉论与胡塞尔现象学的感觉论“暗合”之处。这不同于英美学者的研究角度和眼光有助于揭示探明布利丹感觉论思想的丰富性和独特价值。主体内容如下:第一章分析布利丹《述评》的文本风格和内容，以具体展现经院哲学论文行文风格并梳理出《述评》探讨的几大主题:感觉活动的机制、感觉的性质、施动的感觉和感觉在认识中的地位。余下四章依据文本分别对这四大主题进行具体研究，主要包括对文本要点的梳理、文本要点的概析和从现象学角度略探。