作为倾向于写实的先秦诗歌总集，《诗经》中的意象大都具有现实意义。由此，《诗经》中那些与物候有关的意象便有了更深层的含义，成为先秦社会制度、习俗等人文社科的另一种佐证。《诗经》囊括各地民歌，反映了广阔时空范围内的社会现实，描绘了不同地域的文化，谱写了绚丽多姿的先秦民俗乐章。
　　在对《诗经》物候意象进行归纳总结的过程中，本文尊重了物候的时序性，用不同物候意象所代表的时间跨度作为分类依据，杂以其它天气物候意象和部分特殊物候意象，共将其划分为五类：十二时辰物候意象、十二月份物候意象、特殊时间物候意象、四季物候意象、天气物候意象。
　　十二时辰物候意象表达短时间内人的思想感受，更多倾注了先秦人民对于生命、时间的认知。这些诗或表达生命短暂及时行乐的生死观，或描述游子思妇在难熬时光中的焦灼心态。十二月份物候意象体现先秦时期人们参考自然界各月份的物候，对不同月份赋予不同的人文色彩，婚嫁兵戎各有其时，独居中国特色。特殊时间物候意象则记录了先秦许多历史事件，或日食引爆了人们对于苛政的不满，或利用特殊时间的星象准确判断方位，其体现了先秦时期人们对于自然界的认知并将之与社会活动结合。四季物候意象展现了先秦时期四季的不同人文风貌，表达了华夏民族春生夏长秋收冬藏的季节意识，并由此生发的人文习俗。天气类物候意象集中体现了先秦人们对于雨的执念，此类物候意象都与将水情况有关。深究此类物候意象在诗中的引申义，除了《蝃蝀》中的“虹”采用了双重内涵，其隐晦的内涵“违礼、淫乱”与雨无关外，其余物候意象都是对天气的白描。
　　《诗经》物候叙写对其同时代作品及其后世文学都产生深远影响，但其在不同阶段产生的影响各不相同。在先秦，除先秦儒家典籍常引《诗经》来解说、证明其观点，其余诸子散文少有引用《诗经》来证明其观点。而且，除儒家外的其余诸家，就算是在其著述中有所引诗，所引的诗句在传世本《诗经》中也无迹可寻，这也可视为孔子整理《诗经》的佐证之一。从对后世的影响看，《诗经》物候叙写包含着人们无意识中对自然之美的欣赏，为后世山水诗的兴起埋下伏笔。后世文人延续这种用山水比兴的手法，随着文学意识的觉醒，山水田园在魏晋成为有意识的主要描摹对象，成为文人放松自我的新天地。