关于马克思异化理论的研究可谓汗牛充栋,对马克思异化理论有着“断裂说”、“不成熟说”、“萌芽说”等不同的评价。马克思关于异化的论述在其思想发展的各个时期均有体现。虽然异化理论和唯物史观在马克思思想前后期的理论地位发生了转换,但是异化理论蕴含的主体性和实践辩证法思想无疑是完整理解马克思主义哲学的重要理论节点,它与唯物史观一道,共同构成了实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义三者的有机统一。异化理论在马克思哲学中并非起着边缘化的、无足轻重的作用,而是马克思实践哲学变革的先声。马克思哲学革命是一个过程,无论是在马克思哲学变革的前期还是在确立唯物史观之后,实践的观点一直是贯穿马克思主义的核心观点。马克思的异化理论经历了从自我意识异化到宗教异化、政治异化再到经济异化的过程,实现了对古典人本主义异化理论的超越。马克思在确立唯物史观后并没有彻底抛弃异化劳动理论,而是用唯物史观重新赋予异化理论以新的内涵。大多数人将马克思哲学革命的起点追溯至1845年所写的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）,对马克思1845年之前的著作讳莫如深。笔者在此不是要为马克思的异化理论在马克思思想史上的地位提供什么新的证明,而是系统梳理马克思异化理论生成与发展的历史,站在实践哲学的高度看待马克思的异化理论。通过梳理马克思在《1844年经济学哲学手稿》(《德意志意识形态》和《政治经济学批判大纲——1857-1858年经济学手稿》（以下简称《手稿》《形态》和《57-58手稿》）中异化思想的发展脉络可以发现,马克思的异化理论是在批判继承德国古典哲学的基础上,经由劳动异化到分工异化再到货币异化的过程,异化理论的发展最初就包含着实践的萌芽,在后期发展过程中伴随着唯物史观从萌芽、成熟到实际运用这一过程。其次,我们一般将马克思主义哲学分为辩证唯物主义、认识论、历史唯物主义三部分,其理论色彩更多偏向于近代认识论哲学,不能很好地凸显马克思主义实践哲学的应有地位,容易对马克思主义哲学的理解停留在近代认识论哲学主客二元对立的层面,遮蔽了马克思在实践基础上对近代哲学的超越。从异化理论产生的渊源和马克思思想发展史背景出发,突出马克思异化理论的实践辩证法内涵,从而在异化的积极扬弃和人类解放的关系中思考马克思异化理论蕴含的实践本性、批判意蕴和主体向度。